北宋大儒周敦颐云：“文所以 也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？”
载道
举一反三
- 文所以载道也.轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎分不多
- 宋朝诗人周敦颐在《通书·文辞》中提出：“文所以（ ）也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。” <br/>______
- 【单选题】柳宗元认为写作应该避免何种情况? A. 无乎内而饰乎外 B. 有乎内而饰乎外
- 翻译：“礼，为情貌者也；文，为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧不饰以五采，隋侯之珠不饰以银黄，其质至美物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。”
- 《周易·文言传》说：“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时.天且弗违,而况于人乎,况于鬼神乎?”中的“先天而天弗违,后天而奉天时.天且弗违,而况于人乎,况于鬼神乎?”
内容
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被称为“北宋五子”的五位大儒分别是：周敦颐、（）、（）、（）、邵雍
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韩非论文论，“以动用为之的毂”他还将（）对立起来，重质而轻文“文为质饰者也”
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古之必有师。师者，所以解惑也。人非者，孰能？惑而不，其为惑也，终矣。生乎吾前，其也固先乎吾，吾从而；生乎吾后，其闻道亦先乎吾，吾从而。吾也，夫庸知其生于吾乎？是故，无长无少，之所存，师之也
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下列哪一项不是哈弗F5的内饰选择（） A: 灰黑内饰 B: 黑色内饰 C: 黑棕内饰 D: 黑红内饰
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张而不弛，文、武弗能也；弛而不张，文武弗为也；____________，文、武之道也。《礼记·杂记下》《大学人文教程》P74