以其为生人之司命，而圣人之所必慎者也
A: 必然
B: 必须
C: 肯定
D: 决定
E: 如果
A: 必然
B: 必须
C: 肯定
D: 决定
E: 如果
B
举一反三
- 辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？（ ），以为所闻，则得之矣。
- “诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。 A: 《论语》 B: 《中庸》 C: 《诗经》 D: 《道德经》
- 《中庸》说:"诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。"
- 【填空题】诚者天之道也,诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道圣人也;诚之者,()
- 下列划线词的意义和用法完全相同的一项是 A: 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也以其乃华山之阳名之也 B: 有穴窈然然视其左右，来而记之者已少 C: 以其乃华山之阳名之也嬴乃夷门抱关者也 D: 独其为文犹可识于人为可讥
内容
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圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉（意同“乃”）能治之不知乱之所自起则不能治。（《墨子·兼爱上》）
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董仲舒的人性论与孟子、荀子的人性论区别在于 A: 使人必以其序，官人必以其能，天之数也 B: 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 C: 仁者道之纪，义者圣之学。学之者明，失之者昏 D: 名性者中民之性，中民之性如茧如卵 E: 人之血气化天志而仁，人之德行化天理而义
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下列符合道家“无为而治”政治法律思想的说法有() A: 民之难治，以其上之有为 B: 法令者民之命也，而治之本也 C: 圣人处无为之事，行不言之教 D: 不党父兄，不偏富贵 E: 仁者，所以爱人也
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诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。（）。（注：仅输入文字，不用标点符号，也不用空格）
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“诚者，（）；诚之者，（）。诚者，（）圣人也。诚之者，（）。”《中庸》 六爻皆吉是（）