心统性情
张载《正蒙•太和》：“心统性情者也。”认为“合性与知觉，有心之名。”知觉为心之特质，能综合内外万殊，性之发为情，情亦在心中。朱熹对此作出阐释：“横渠心统性情之说甚善，性是静，情是动，心则兼动静而言，或指体，或指用，随人所看。”（《朱子语类》卷六十二）又说：“性是未动，情是已动，心包得已动未动。盖心之未动则为性，已动则为情，所谓心统性情也”（《朱子语类》卷五）。
举一反三
内容
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以下属于朱子中和新说的理论是：（ ） A: 心为已发，性为未发 B: 先察识后涵养 C: 心统性情 D: 昭昭灵灵的心灵
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以下属于朱子中和新说的理论是： A: 昭昭灵灵的心灵 B: 心为已发，性为未发 C: 心统性情 D: 先察识后涵养
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表示坚决、自信、赞扬、心性情沉重时用
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下列哪一项不属于李翱《复性书》中的主要内容？ A: 何谓性、情 B: 心统性情 C: 圣人之性与众人之性 D: 灭情复性之方
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下面属于朱熹的说法，正确的是（ ）。 A: 构建了以太极图说为核心的儒家宇宙论 B: 主张理一分殊 C: 主张心统性情 D: 主张融合道家和佛教