《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？这一观点的合理性在于它认识到（）。
A: 真理有客观性，真理面前人人平等
B: 实践是检验认识真理的唯一标准
C: 世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物
D: 不能用一种认识去检验另一种认识是否正确
A: 真理有客观性，真理面前人人平等
B: 实践是检验认识真理的唯一标准
C: 世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物
D: 不能用一种认识去检验另一种认识是否正确
D
举一反三
- 《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？这一观点的合理性在于它认识到（）。
- 下列词句中不属于《庄子》的是： A: “既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？” B: “夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。” C: “适来，夫子时也；适去，夫子顺也。” D: “七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！”
- 下列各词中“若”作代词的是（） A: 若弗与，则请除之。 B: 若胜我，我不若胜。 C: 桑之未落，其叶沃若。 D: 海内存知己，天涯若比邻。
- 下列句子中加点词用法不属于“意动用法”的一项是（ ） A: 其闻道也固先乎吾，吾从而师之 B: 吾妻之美我者，私我也 C: 且庸人尚羞之，况于将相乎 D: 序八州而朝同列
- “‘我之怀矣,自诒伊戚’,其我之谓矣”一句中谓的宾语是____ A: 之,又用“我”复指 B: 其 C: 我,又用“之”复指 D: 之
内容
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翻译下面的文言文子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
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今者吾丧我，汝知之乎？
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下列句子中，有动词使动用法的是（）。 A: 倒戟以御公徒，而免之 B: 是孔丘斥逐于鲁君 C: 吾妻之美我者，私我也 D: 寇深矣，若之何
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吾妻之美我者，（）也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
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“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣，”“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者”，此语的含义是指()（2.0分）