宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（ ）的重要性。
循序渐进
举一反三
- 宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣.”其
- 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰
- 结合材料,回答问题[br][/br][材料1]:揠苗助长:宋人有闵其苗不长而揠之者,茫茫然归。谓其人日:“今日病矣,予助苗长矣。”其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。因为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。[br][/br]摘自《公子·公孙丑上》[br][/br][材料2]:守株待兔:宋人有耕者,田中有株。兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。 --摘自《韩非子》[br][/br]请回答:[br][/br](1)揠苗助长的寓言说明了什么哲学道理?[br][/br](2)守株待兔寓言说明了什么哲学道理
- 4．下列句子中连词“则”的用法与其他句不同的一句是：A.故远人不服，则修文德以来之。（《论语》）B.故木受绳则直，金就砺则利。（《荀子》）C.其子趋而往视之，苗则槁矣。（《孟子》）D.谏而不入，则莫之继也。（《左传》） A: 4．下列句子中连词“则”的用法与其他句不同的一句是：故远人不服，则修文德以来之。（《论语》）B.故木受绳则直，金就砺则利。（《荀子》）C.其子趋而往视之，苗则槁矣。（《孟子》）D.谏而不入，则莫之继也。（《左传》） B: 故木受绳则直，金就砺则利。（《荀子》）C.其子趋而往视之，苗则槁矣。（《孟子》）D.谏而不入，则莫之继也。（《左传》） C: 其子趋而往视之，苗则槁矣。（《孟子》）D.谏而不入，则莫之继也。（《左传》） D: 谏而不入，则莫之继也。（《左传》）
- 《孟子》：天下之不助苗长者，寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。这段话怎么理解？（）
内容
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翻译：吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽矣。
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“天下之不助苗长者寡矣”中“寡”的反义词应该是“多”。
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为学彭端淑⑴天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。⑵蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”⑶富者曰：“子何恃而往？”⑷曰：“吾一瓶一钵足矣。”⑸富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”⑹越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。⑺西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？9.以下人物和彭端淑不在同一朝代的是（2分）
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将下列古文译成现代汉语阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“予与言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：诺，吾将仕矣。”
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翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。