阅读《大同》片段，回答下列各小题：……大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也，此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，势者去，众以为殃，是谓小康……解释这段文字中加点的字。隐：家：池：固：将下列句子译成现代汉语。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。以著其义。以考其信．著有过．刑仁讲让。示民有常。这段文字运用何种论述方法阐明观点?效果如何?

阅读下列语段，回答文后问题：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字中“刑仁讲让，示民有常”译成现代汉语的正确表述是（）。 A: 以法律为准绳，言行典范，向民众宣传为人行事的规则 B: 以仁爱为典范，讲求礼让，向民众明示为人行事的常规 C: 以法律为标准，讲求法制，向民众宣传依法行事的榜样 D: 以仁爱为准绳，依法治民，向民众明示为人行事的常规

阅读下列语段，回答文后问题：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字出于（）。 A: 《论语·为政》 B: 《礼记·礼运》 C: 《礼记·王制》 D: 《论语·里仁》

阅读下列语段，回答文后问题：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。这段文字中“大人世及以为礼”的“大人世及”的正确释义是（）。 A: 君子之德世代继承 B: 诸侯之位嫡长相传 C: 诸侯、父子、兄弟 D: 天子、老师、家长

二、类文阅读阅读下面的文言文，回答问题。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人(指天子诸侯)世及(世代相传)以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪(纲纪，准则)；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知(通“智”)。以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著(明)其义，以考其信，著(明，揭露)有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势(职位)者去，众以为殃。是谓小康。(选自《礼记•礼运》)5.给下列加点字注音。(1)以笃父子()(2)众以为殃()6.解释下列句中加点的词。(1)今大道既隐()(2)以睦兄弟()7.选择下列翻译不正确的一项()A.各亲其亲，各子其子。译:每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人，像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。B.故谋用是作，而兵由此起。译:所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。C.以著其义，以考其信。译:他们用它来彰显礼制的内涵，考查人们的信用。D.如有不由此者，在势者去。译:如果有越轨的反常行为，在位者也要斥退。