“藏礼”是寓礼于器，就是以不同组合方式的礼器代表不同的等级，如天子（）、诸侯（）、大夫（）、士（）之类。
九鼎 七鼎 五鼎 三鼎
举一反三
- “藏礼”是寓礼于器，就是以不同组合方式的礼器代表不同的等级，如天子（ ）、诸侯（ ）、大夫（ ）、士（ ）之类。
- 由于血缘关系的亲疏不同，西周贵族集团形成的宗法等级序列应是（） A: 周天子—卿—诸侯—士 B: 周天子—诸侯—卿大夫—士 C: 周天子—诸侯—士—卿大夫 D: 周天子—大夫—士—卿
- 青铜器制作的餐饮器具被统治阶段赋予特殊的意义，不同身份和社会地位使用餐饮器具有着严格的区分，区别社会尊卑贵贱具象表征，有些器具成为统治者至高无上地位和权威的象征，此即所谓“藏礼于器”。所谓“天子九鼎，诸侯七，大夫五、元士三”。（ ）
- 逸礼《王度记》中记载了天子、诸侯、卿、大夫等不同阶层的人出行车马数量，其中天子驾 A: 三 B: 四 C: 五 D: 六
- （）：周代统治者把礼和乐作为区分等级，调和矛盾，加强（）的重要手段，乐队规定：“王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县：舞队规定：“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。”这就是所谓的礼乐制度，要求各级贵族都要（）。
内容
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鼎是国之重器，也是皇权象征。周礼器规定：（ ）。 A: 天子九鼎 B: 诸侯七鼎 C: 大夫五鼎 D: 士三或一鼎
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由于血缘关系的亲疏不同，西周贵族集团形成的宗法等级序列应该是（） A: 周王——卿——诸侯——士 B: 周王——诸侯——卿大夫——士 C: 周王——诸侯——士——大夫 D: 周王——大夫——士——卿
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《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是（） A: 宗法等级制 B: 皇权专制 C: 中央集权制 D: 分封制
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周朝礼祭时，天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎。
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《礼记.曲礼》说：“天子死日崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了古代丧葬礼仪的______。