我国东汉时期思想家王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的是（）。
A: 存在即被感知
B: 心之官则思
C: 气者，理之依也
D: 天地之变，阴阳之化
A: 存在即被感知
B: 心之官则思
C: 气者，理之依也
D: 天地之变，阴阳之化
A
举一反三
- 人,物也!亦物也。物死不为鬼,人死何故独能为鬼?是什么意思？表达了什么观点
- 【单选题】中国古代哲学家扬泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,气也。水土之气,升而为天”。下列与之根本对立的观点是 A. “生死有命,富贵在天” B. “天地之变,阴阳之化” C. “天地合气,万物自生” D. “夫形于天地之间者,物也”
- 下列观点哪些属于唯心主义? A: 天行有常，不为尧存，不为桀亡——荀子 B: 心外无物——王守仁 C: 气者，理之依也——王夫之 D: 物是观念的集合，存在即被感知。——英国哲学家贝克莱
- 下列观点属于主观唯心主义的是（） ①物是观念的集合 ②上帝支配着地球上的万事万物 ③气者，理之依也 ④心外无物 ⑤存在即被感知 A: ①②③④ B: ①②④⑤ C: ①④⑤ D: ②③④⑤
- 只要“锦鲤附身”,人生就可以“躺赢”。这种认识与下列世界观相一致的是() A: 气者,理之依也 B: 未有此气,已有此理 C: 存在就是被感知 D: 天地之变,阴阳之化
内容
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下列观点中，与“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”这一世界观所属哲学派别相同的是（） A: 物是观念的集合 B: 天地之变，阴阳之化 C: 气者，理之依也 D: 水事万物的始基
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下列说法中，与“物是观念的集合”这一观点类似的是（） A: 气者，理之依也 B: 存在即被感知 C: 形存则神存，形谢则神灭 D: 理生万物
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下列观点中，与“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”这一世界观所属哲学派别相同的是（） A: A物是观念的集合 B: B天地之变，阴阳之化 C: C气者，理之依也 D: D水事万物的始基
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下列说法中能体现唯物主义和唯心主义的分歧的是（） A: “气者，理之依也”与“理生万物” B: “生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合” C: “我思故我在”与“心外无物” D: “天地之变，阴阳之化”与“天地合而万物生，阴阳接而变化起”
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下列说法中，与“物是观念的集合”这一观点类似的是（） A: 气者，理之依也 B: 存在即被感知 C: 形存则神存，形谢则神灭 D: 天行有常，不为尧存，不为桀亡