性本情用、性情一也
“性情一也。……喜、怒、哀、乐、好、恶、欲，未发于外而存于心，性也；发于外而见于行，情也。性者，情之本，情者，性之用。”人本来有情感欲望，未发作时，存于心内即是性，表现于行动就是情。就人的自然本性来说，无所谓善恶，人的善恶是从情来的，是后天习染而成。情发当于理就是仁和义，不当于理，就是不仁不义。上智只是习于善，下愚只是习于恶，中人是说“一习于善，一习于恶”。上智与下愚只是后天学习的结果不同，上智与下愚，是就人的认识能力来说的。
举一反三
内容
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下列哪一项不属于李翱《复性书》中的主要内容？ A: 何谓性、情 B: 心统性情 C: 圣人之性与众人之性 D: 灭情复性之方
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在诗歌理论中提出“在己为情，情动为志，情志一也”这一主张的是：
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“诗者，吟咏性情也”出自( )。
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王夫之说“性情贞，情挚而不滞”，是指抒情原则中的（） A: 诚挚性原则 B: 独特性原则 C: 感染性原则 D: 象征性原则
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清代诗坛上，主张即情求性，强调为诗为文，本乎性情的是（）。 A: 厉鹗 B: 袁枚 C: 翁方纲 D: 蒋士铨