材料：仲尼曰：“始作俑者,其无后乎!”为其象人而用之也.（《孟子》）/n分析孔子用“俑”随葬的态度...
商朝时期是流行真人殉葬的,周朝予以禁止,转而采用草人.后来有些诸侯国渐行奢华风气,使用更加像人的精致俑人,这其实在开历史的倒车.在这样的历史背景下理解,就不难发现,孔子是希望恢复周礼,以免文化的倒退.
举一反三
- 仲尼曰：“始作俑者，其无后乎。为其象人而用之也。”反映了孔子（） A: 赞成用“俑”随葬 B: 仁者爱人的思想 C: 对鬼神敬而远之 D: 恢复周礼的意图
- 仲尼曰：“始作俑者，其无后乎。为其象人而用之也。”反映了孔子（） A: A赞成用“俑”随葬 B: B仁者爱人的思想 C: C对鬼神敬而远之 D: D恢复周礼的意图
- “仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也”（《孟子·梁惠王上》），句中“为”的作用是（）。 A: 表示被动 B: 表示对象 C: 表示原因 D: 表示目的
- “始作俑者,其无后乎”这句话出自何人之口?() A: 孔子 B: 孟子 C: 墨子 D: 庄子
- 孔夫子在始作俑者其无后乎？
内容
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“始作俑者，其无后乎”出自谁之口
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始作俑者，其无后乎。孔夫子的这句话是批判（）。
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孔夫子在始作俑者，其无后乎。这句话中批判的是（）。
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“仲尼曰：自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也”出自（ ）。 A: 《庄子》 B: 《道德经》 C: 《孟子》 D: 《论语》
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“仲尼曰：自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”出自（） A: 《论语》 B: 《庄子》 C: 《孟子》 D: 《道德经》