朱熹认为:愤者,口欲言而未能之貌。( )
错误
举一反三
- 孔子认为“悱者,口欲言而未能之貌。”()
- “口欲言而未能之貌也”是朱熹对（）的解释。 A: 愤 B: 启 C: 悱 D: 发
- “不愤不启，不悱不发”中“愤”与“悱”的意思（）。 A: 愤：心求通而未得之。悱：口欲言而未能其貌 B: 愤：愤怒。悱：想说而说不出来 C: 愤：感觉不满足，努力地去做。悱：感觉心情不舒畅 D: 愤：因不满意而心情激动。悱：感觉心情不舒畅
- “不愤不启，不悱不发”中“愤”与“悱”的意思是() A: 愤：心求通而未得之。悱：想说而说不出来 B: 愤：愤怒。悱：口欲言而未能其貌 C: 愤：感觉不满足，努力地去做。悱：感觉心情不舒畅 D: 愤：因不满足而心情激动。悱：感觉心情不舒畅
- 1.“子愤（心求通而未得之意）不启,不悱（口欲言而不能之状）不发.”2.子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”
内容
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朱熹在解释“格物”时说:“所谓致知在格物者,言欲致吾之____,在____物而____其理也。”
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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者...言动，便是人欲。”朱熹表达的本意是（）。
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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视所言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”朱熹表达的本意是（ ）。
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朱熹曰：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”这里“穷”是指（）。 A: 从根本上探究 B: 贫穷 C: 缺乏
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朱熹认为：论天地之性，则是专指理言。论气质之性，则以理与气杂而言之。（ ）