孔子的命是不是命定论？
（1）孔子站在对周礼继承和改革的立场，把恢复周礼作为终生志愿，因此他在天命问题上，也持有两重性。孔子心目中的天虽然已不是殷周以来人格神的天，但还保留了天命的主宰性和必然性。（2）孔子一方面丢掉了天的人格神的外貌，保留着其具有最高意志和主宰性，另一方面又企图以不可认识的必然性去解释天的意志和主宰性，这样就留有天命论的尾巴，甚至把天命论引向一种神秘主义的命定论，宣扬命运之天决定人间的贵贱，这就是孔子的“富贵在天”的“天命论”。（3）孔子宣扬天命论，但并不限制他本人挽救奴隶制灭亡的主观努力。在这里，他并没有对天命的权威加以限制的企图，也没有将天命和人力划出不同势力范围的思想，而是认为他的主观努力正是天给予他的使命。从这一点说，他也对人力的作用予以一定的地位。
举一反三
内容
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以下哪些说法表明“命”的内涵很丰富？（ ） A: “命”可以指命中注定，也可以指命所限定 B: 当我们哀叹“命该如此”时，那就是绝望的声音；而当我们誓言“赋有使命”时，却又是希望的声音 C: “命定”要么相信运气完全靠碰，跟人的努力无关，要么将“命定”之义宣称为迷信，予以攻之而后快 D: “命中注定”往往带来的是消极的应世，而“命所限定”却可能转变成积极的担当
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加尔文教中最典型的特征是（）。 A: 天职观 B: 救赎意识 C: 命定论 D: 选民观
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墨子认为上帝鬼神及国家之赏惩,皆以人的行为自招,不是命定。()
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“天志”、“明鬼”理念的作用是对帝王、达官贵人的（）。 A: 约束 B: 制约 C: 命定论 D: 监督权
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论语颜渊第十二是不是颜渊记录的孔子的言行?