“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是（ ）
A
举一反三
- 马克思在评价马丁•路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，正确的是（ ）
- 马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁·路德宗教改革的评述，错误的是（） A: 打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 B: 把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 C: 改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始人自己同上帝直接对话 D: 试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒
- 马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”以下各项是关于马丁·路德宗教改革的评述，其中错误的是（） A: 他的宗教改革打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 B: 他的宗教改革把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 C: 他的宗教改革改变了过去人们通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始同上帝直接对话 D: 他的宗教改革试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒
- 马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”以下各项是关于马丁·路德宗教改革的评述，其中错误的是（） A: A他的宗教改革打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 B: B他的宗教改革把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 C: C他的宗教改革改变了过去人们通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始同上帝直接对话 D: D他的宗教改革试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒
- 马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”对这种说法认识不正确的是（） A: 路德否定了赎罪券的功效 B: 路德试图消除宗教对个人生活的影响 C: 路德认为个人可直接与上帝对话 D: 路德主张因信称义
内容
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马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁·路德宗教改革的评述，错误的是（） A: A打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 B: B把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 C: C改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始人自己同上帝直接对话 D: D试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒
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马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”对这种说法认识不正确的是（） A: A路德否定了赎罪券的功效 B: B路德试图消除宗教对个人生活的影响 C: C路德认为个人可直接与上帝对话 D: D路德主张因信称义
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马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”是指（） A: 上帝 B: 罗马教皇 C: 马丁·路德 D: 贵族
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马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第二个“权威”最可能的是（） A: 上帝 B: 罗马教皇 C: 君主 D: 马丁·路德
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马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第二个“权威”最可能的是（） A: A上帝 B: B罗马教皇 C: C君主 D: D马丁·路德