自恃能至有悔悉书意思
这句句子是摘自刘禹锡的华佗论.这句句子完整的应该是：故自恃能至有悔,悉书焉.—————顺便帮你找了华佗论的全文.看起来有点枯燥啊.———————史称华佗以恃能厌事为曹公所怒,荀文若请曰：“佗术实工,人命系焉,宜议能以宥.”曹公曰：“忧天下无此鼠辈耶!”遂考竟佗.至苍舒病且死,见医不能生,始有悔之之叹.嗟乎!以操之明略见几,然犹轻杀材能如是.文若之智力地望,以的然之理攻之,然犹不能反其恚.执柄者之恚,真可畏诸!亦可慎诸!原夫史氏之书於册也.是使后之人宽能者之刑,纳贤者之喻,而惩暴者之轻杀.故自恃能至有悔,悉书焉.后之惑者,复用是为口实.悲哉!夫贤能不能无过,苟於理矣,或必有宽之之请.彼壬人皆曰：“忧天下无材耶!”曾不知悔之日,方痛材之不可多也,或必有惜之之叹.彼壬人皆曰：“譬彼死矣,将若何?”曾不知悔之日,方痛生之不可再也,可不谓大哀乎?夫以佗之不宜杀,昭昭然不足言也,独病夫史书之义,是将推此而广耳.吾观自曹魏以来,执死生之柄者,用一恚而杀材能众矣.又焉用书佗之事为?呜呼!前事之不忘,期有劝且惩也.而暴者复藉口以快意.孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣,孤於虞翻何如?”而孔融亦以应泰山杀孝廉自譬.仲谋近霸者,文举有高名,然犹以可惩为故事,矧他人哉?余谓：而今御用文人,又非以才自立,比之佗等,惟仰上之鼻息而存耳.虽可嗤笑曳尾涂中者,却忘俗谓之“覆巢之下,焉有完卵”语,亦不过鼎中游鱼,又安能久哉!
举一反三
内容
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【悔】的近义词，【悔】有哪些近义字
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史稱華佗以恃能厭事爲曹公所怒荀文若請曰佗術實工人命系焉宜議能以宥曹公曰憂天下無此鼠輩邪遂考竟佗至倉舒病且死見醫不能生始有悔之之歎嗟乎以操之明略見幾然猶輕材能如是文若之智力地望以的然之理攻之然猶不能返其恚執柄者之恚真可畏諸亦可慎諸原夫史氏之書於冊也是使後人寬能者之刑納賢者之諭而懲暴者之輕殺故自恃能至有悔悉書焉後之惑者復用是爲口實悲哉夫賢能不能無過苟置之理矣或必有寬之之請彼壬人皆曰憂天下無材邪曾不知之日方痛材之不可多也或必有惜之之歎彼壬人皆曰譬彼死矣將若何曾不知悔之日方痛生之不可再也可不謂大哀乎（唐·劉禹錫《劉賓客文集·華佗論》）文意理解①“自„恃能‟至„有悔‟悉書‟‟的意思是什麼？其用意何在？②作者認爲最大的悲哀是什麼？
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下面表示“收到并已经知道了”这一意思的应用文惯用词语的是( ) A: 据悉 B: 已悉 C: 收悉 D: 谨悉
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郢人有遗燕相国书者,夜书的夜书的意思？燕相受书而说之的说的意思？尚明的意思？国以治的以治的意思？
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应用文中的“悉”是（）的意思 A: 部分知道； B: 全部知道； C: 不知道；