“凡治天下必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立，而治道具矣”是（）的依法治国思想。
A: 荀子
B: 管仲
C: 老子
D: 韩非
A: 荀子
B: 管仲
C: 老子
D: 韩非
举一反三
- 《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见韩非认为治天下应特别重视（）
- 《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见韩非认为治天下应特别重视（） A: 人情关系 B: 道德规范 C: 法制建设 D: 礼仪秩序
- 《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非认为“治天下”应重在依靠（） A: 人情关系 B: 伦理道德 C: 法制建设 D: 礼乐秩序
- 《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非认为“治天下”应重在依靠（） A: A人情关系 B: B伦理道德 C: C礼乐秩序 D: D法制建设
- “凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。”赞同此话的有可能是（ ）①商鞅 ②韩非子 ③李斯 ④庄子 A: ①③④ B: ②③④ C: ①②④ D: ①②③