论奴隶制时代神权政治的制度表现。
中国奴隶制国家政权大量保存了原始社会传承下来的鬼神崇拜和祖先崇拜的原始宗教，借助神权作为巩固政权的工具在三代是一个普遍的现象。中国神权政治在组织机构上的的表现就是各种宗教神职官的设置及其在国家政权中的重要地位，如商代的"多卜"（贞人）和西周中央职官系统中的的太史、太卜和太祝等都是执掌宗教祭祀各方面事物并且地位显赫官员。同时，王或天子即是上天或上帝的代言人，掌握对神和祖先的主祭权并通过所谓神的意志来行使和稳固现实的统治。
举一反三
内容
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卢梭在《社会契约论》中坚决地反驳“奴隶制的合法”拿奴隶性命换取自由
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关于奴隶制法律说法正确的有() A: 奴隶制法律是奴隶主阶级专政的国家意志的表现 B: 是奴隶主阶级对广大奴隶实行统治的工具 C: 奴隶制法律通常采用柔和的经济剥削的方式 D: 奴隶制法律通常采用最极端的政治压迫的方式
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( )是奴隶主阶级专政的国家意志的表现,是奴隶主阶级对广大奴隶实行统治的工具。 A: 奴隶制法律 B: 封建制法律 C: 资本主义法律 D: 社会主义法律
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神权论
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表现人类社会从原始公社制向奴隶制过渡的史诗是: