在“是以君子知形恃神而立，神须形以存”中，“须”的意义是（）
A: 需要
B: 必须
C: 等待
D: 依靠
E: 应当
A: 需要
B: 必须
C: 等待
D: 依靠
E: 应当
D
举一反三
- “是以君子知形恃神以立，神须形以存”中“须”的意思是（ ）。 A: 需要 B: 必须 C: 等待 D: 依靠 E: 应当
- “是以君子知形须神而立”中“须”意思是（） A: 需要 B: 必须 C: 等待 D: 依靠 E: 应当
- “是以君子知形恃神以立,神須形以存”中的“恃”釋為() A: 通“事” B: 依赖,仗着 C: 通“持” D: 矜持
- 《养生论》的作者认为形与神的关系是形恃神以立，神须形以存。（ ）
- 以下体现形神合一思想的论述有 A: 《荀子·天论》：形具而神生。 B: 嵇康《养生论》：形恃神以立，神须形以存。 C: 范缜《神灭论》：神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。 D: 范缜《神灭论》：形者神之质，神者形之用。 E: 《素问》：形体不敝，精神不散。 F: 张介宾《类经·针刺类》：“形者，神之体；神者，形之用。无神，则形不可活；无形，则神无以生。”
内容
- 0
下列句子不能体现传统养生理论的“形神兼顾，重在养神”的是（） A: 形恃神以立，神须形以存 B: 春夏养阳，秋冬养阴 C: 精神内伤，身必败亡 D: 太上养神，其次养形
- 1
嵇康认为：“形恃神以立，神需形以存”，养生应追求“形神相亲，表里具济”。
- 2
下列句子不能体现传统养生理论的“形神兼顾，重在养神”的是（） A: A形恃神以立，神须形以存 B: B春夏养阳，秋冬养阴 C: C精神内伤，身必败亡 D: D太上养神，其次养形
- 3
在武术的练习中，强调神是形的外部表现，形是神的内在实质。因此须达到“神形兼备”
- 4
“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神无也……未闻刃没而利存，岂容形亡而神在”说这段话的是( )。 A: 王夫之 B: 荀况 C: 王充 D: 范缜