我瞻四方，何林林乎！州邑之间，其有贤牧宰能施刀圭之剂以振起之者乎？
举一反三
- 我瞻四方，何林林乎？州邑之间，其有贤牧宰能施刀圭之剂以振起之者乎？《赠贾思诚序》
- 我瞻四方，何林林乎！州邑之间，其有贤牧宰能施刀圭之剂以振起之者乎？设有是，余虽不敏，犹能研墨濡毫，大书而不一书。《赠贾思诚序》
- 不用作第一人称的是（） A: "迨其苏矣，双目运眩，耳中作秋蝉鸣"的"其" B: "虑余怒之过也，则治之以悲"的"余" C: "子幸赐之一言"的"之" D: "我瞻四方，何林林乎"的"我" E: "大热发四体中，继之以昏仆"的"之"
- 不用作第一人称的是（） A: "迨其苏矣，双目运眩，耳中作秋蝉鸣"的"其" B: "虑余怒之过也，则治之以悲"的"余" C: "子幸赐之一言"的"之" D: "我瞻四方，何林林乎"的"我" E: "大热发四体中，继之以昏仆"的"之","E
- 《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？这一观点的合理性在于它认识到（）。