周人将人与神划分到不同的血统之中，构成一个以人类、氏族的自然血缘为纽带的宗法体系。（)
对
举一反三
- 下列关于民族与氏族的说法中正确的有（）。 A: 民族以地缘关系为纽带 B: 氏族以血缘关系为纽带 C: 民族以地缘和血缘为纽带 D: 氏族以地缘和血缘为纽带
- 以血统、血缘和职业为标准，将社会成员划分为不同群体或社会集团的社会等级制度是______ A: 种族 B: 民族 C: 种姓 D: 氏族
- 民族和氏族、部落的本质不同,在于氏族和部落是以()为纽带的人们共同体,而民族是以()为纽带的非血缘的人们共同体。() A: 地域血缘 B: 血缘 地域 C: 语言 文化 D: 文化 语言
- 以血缘为纽带的是：（） A: 氏族 B: 部落 C: 胞族 D: 民族
- 后稷诞生标志着父系氏族制度的初建，可以说是周人父系血统的开始。
内容
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周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度是
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殷周以至春秋，所谓邦、国“八百诸侯”等，实际上就是由血缘宗法遗风为基础的氏族—部落—部族国家构成。
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国家与原始氏族组织的不同之一在于___________。 A: 前者以民族来划分,后者以部落来划分 B: 前者以社会成员来划分,后者以氏族成员来划分 C: 前者以税收来划分,后者以道德来划分 D: 前者以地域来划分,后者以血缘来划分
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氏族组织与国家不同，它是以血缘为基础的。
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氏族社会初期,以母系血缘为纽带,即母权制,称母系氏族社会。大约在新石器时代末期,逐渐过渡到以父系血缘为纽带,即父权制,称父系氏族社会。下列对氏族制度说法正确的是1在氏族制度下,没有人压迫人的现象2人们通过氏族议事会管理集体事务3只有成年男子在氏族议事会享有平等表决权4氏族长靠姻亲关系解决氏族内部的问题A.12B.13C.24D.34