子曰：众恶之,必察焉；众好之,必察焉.
子曰：众恶之,必察焉；众好之,必察焉.
1917年孙中山在《民权初步》说：“集会者，实为民权发达之第一步。然中国人受集会之厉禁，合群之天性殆失，是以集会之原则、集会之条理、集会之习惯、集会之经验，皆阙然无有。……所谓集会则乌合而已。”造成“所谓集会则乌合而已”的主要原因是（） A: 启蒙思想对中国影响有限 B: 中国人已丧失了合群的天性 C: 民族资本主义发展不充分 D: 中国人长期受专制制度压抑
1917年孙中山在《民权初步》说：“集会者，实为民权发达之第一步。然中国人受集会之厉禁，合群之天性殆失，是以集会之原则、集会之条理、集会之习惯、集会之经验，皆阙然无有。……所谓集会则乌合而已。”造成“所谓集会则乌合而已”的主要原因是（） A: 启蒙思想对中国影响有限 B: 中国人已丧失了合群的天性 C: 民族资本主义发展不充分 D: 中国人长期受专制制度压抑
“昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。”这里,众芳比喻()
“昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。”这里,众芳比喻()
（）者，易之门户，众卦之父母
（）者，易之门户，众卦之父母
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”此话针对什么而言？
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”此话针对什么而言？
“众恶之，必察焉；众好之，比察焉”出自《卫灵公》篇。（）
“众恶之，必察焉；众好之，比察焉”出自《卫灵公》篇。（）
孔子说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” A: 对 B: 错
孔子说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” A: 对 B: 错
《卫灵公》篇有记述“众恶之，必察焉；众好之，比察焉”。（）
《卫灵公》篇有记述“众恶之，必察焉；众好之，比察焉”。（）
《乌合之众》的作者是谁（）
《乌合之众》的作者是谁（）
奥林帕斯十二主神中众神之王为宙斯 ，众神之后为 。
奥林帕斯十二主神中众神之王为宙斯 ，众神之后为 。