“且夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。扬名于后世以显父母,此孝之大者。”这就是司马迁的《命子迁》。
“且夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。扬名于后世以显父母,此孝之大者。”这就是司马迁的《命子迁》。
“立身行道,扬名于后世,以显父母”这是孝的终点。()
“立身行道,扬名于后世,以显父母”这是孝的终点。()
338.“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”这就是司马迁的《命子迁》。
338.“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”这就是司马迁的《命子迁》。
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,____。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
身体发肤,受之父母,不敢毁伤,____。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
《孝经》（开宗明义章第一 ）：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。” A: 正确 B: 错误
《孝经》（开宗明义章第一 ）：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。” A: 正确 B: 错误
中国大学MOOC: 《孝经》（开宗明义章第一 ）：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
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“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”接句为：（） A: 立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也 B: 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身 C: 夫孝，德之本也。教之所由生也 D: 立身行道，扬名于后世，刑于四海，盖天子之孝也
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”接句为：（） A: 立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也 B: 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身 C: 夫孝，德之本也。教之所由生也 D: 立身行道，扬名于后世，刑于四海，盖天子之孝也
《孝经》提出:“立身行道,(),(),孝之终也。” A: 扬名于后世 B: 身体发肤，受之父母 C: 以显父母 D: 不敢毁伤
《孝经》提出:“立身行道,(),(),孝之终也。” A: 扬名于后世 B: 身体发肤，受之父母 C: 以显父母 D: 不敢毁伤
身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也的解释
身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也的解释
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”出自（） A: 开宗明义章 B: 三才章 C: 孝治章 D: 圣治章
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”出自（） A: 开宗明义章 B: 三才章 C: 孝治章 D: 圣治章