《襄阳记》曰：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗土，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明，庞士元也。’”
《襄阳记》曰：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗土，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明，庞士元也。’”
《三国志•蜀志•诸葛亮传》说：“识时务者为俊杰”。从辩证唯物主义历史观的角度看，所谓“时务”是指：
《三国志•蜀志•诸葛亮传》说：“识时务者为俊杰”。从辩证唯物主义历史观的角度看，所谓“时务”是指：
下面哪一项信念不属于：“坚持不懈、永不放弃”？（） A: 识时务为俊杰 B: 只要生命不息，就要坚持到底 C: 我不是为了失败来到这个世界上的 D: 在我的血管里也没有失败的血液在流动
下面哪一项信念不属于：“坚持不懈、永不放弃”？（） A: 识时务为俊杰 B: 只要生命不息，就要坚持到底 C: 我不是为了失败来到这个世界上的 D: 在我的血管里也没有失败的血液在流动
识时务者为俊杰，时务是指 A: 人类社会发展的基本pattern B: 人类社会普遍不存在的阶级斗争law C: 生产力要适应生产关系law D: economic base 要适应superstructure规律
识时务者为俊杰，时务是指 A: 人类社会发展的基本pattern B: 人类社会普遍不存在的阶级斗争law C: 生产力要适应生产关系law D: economic base 要适应superstructure规律
“识时务者为俊杰。”从辩证唯物主义历史观的角度看，这里的“时务”喻指（） A: 经济基础决定于上层建筑 B: 生产力要适合生产关系状况 C: 社会历史发展的基本规律 D: 阶级斗争
“识时务者为俊杰。”从辩证唯物主义历史观的角度看，这里的“时务”喻指（） A: 经济基础决定于上层建筑 B: 生产力要适合生产关系状况 C: 社会历史发展的基本规律 D: 阶级斗争
“识时务者为俊杰。”从辩证唯物主义历史观的角度看，这里的“时务”喻指（） A: A经济基础决定于上层建筑 B: B生产力要适合生产关系状况 C: C社会历史发展的基本规律 D: D阶级斗争
“识时务者为俊杰。”从辩证唯物主义历史观的角度看，这里的“时务”喻指（） A: A经济基础决定于上层建筑 B: B生产力要适合生产关系状况 C: C社会历史发展的基本规律 D: D阶级斗争
从唯物主义历史观的角度看，识时务者为俊杰，这里的“时务”喻指（ ） A: 生产力要适应生产关系状况规律 B: 支配人类社会发展的基本规律 C: 人类社会普遍存在的阶级斗争规律 D: 经济基础决定于上层建筑规律
从唯物主义历史观的角度看，识时务者为俊杰，这里的“时务”喻指（ ） A: 生产力要适应生产关系状况规律 B: 支配人类社会发展的基本规律 C: 人类社会普遍存在的阶级斗争规律 D: 经济基础决定于上层建筑规律
《三国志.蜀志.诸葛亮传》中说：“识时务者为俊杰。”从唯物史观的角度看，这里的“时务”喻指( ) A: 经济基础决定于上层建筑 B: 生产力要适应生产关系状况规律 C: 人类社会发展的基本规律 D: 人类社会普遍存在的阶级斗争规律
《三国志.蜀志.诸葛亮传》中说：“识时务者为俊杰。”从唯物史观的角度看，这里的“时务”喻指( ) A: 经济基础决定于上层建筑 B: 生产力要适应生产关系状况规律 C: 人类社会发展的基本规律 D: 人类社会普遍存在的阶级斗争规律
把下列句子翻译成现代汉语。 士之避乱荆州者，皆海内之俊杰也；表不知所在，故国危而不辅。 译文：
把下列句子翻译成现代汉语。 士之避乱荆州者，皆海内之俊杰也；表不知所在，故国危而不辅。 译文：
《三国志•蜀志•诸葛亮传》说：“识时务者为俊杰”。从辩证唯物主义历史观的角度看，所谓“时务”是指（） A: 支配人类社会发展的基本规律 B: 生产力要适应生产关系状况的规律 C: 经济基础决定于上层建筑的规律 D: 人类社会普遍存在的阶级斗争规律
《三国志•蜀志•诸葛亮传》说：“识时务者为俊杰”。从辩证唯物主义历史观的角度看，所谓“时务”是指（） A: 支配人类社会发展的基本规律 B: 生产力要适应生产关系状况的规律 C: 经济基础决定于上层建筑的规律 D: 人类社会普遍存在的阶级斗争规律