关于神、魂、魄、意、志的认识，以下说法不正确的是（） A: 神、魂、魄、意、志是对人的感觉、意识等精神活动的概况 B: 神、魂、魄、意、志是与生俱来的 C: 神、魂、魄、意、志是狭义之神的五种不同表现 D: 神、魂、魄、意、志分属于五脏，以五脏之精气血为物质基础 E: 心神统帅魂、魄、意、志
关于神、魂、魄、意、志的认识，以下说法不正确的是（） A: 神、魂、魄、意、志是对人的感觉、意识等精神活动的概况 B: 神、魂、魄、意、志是与生俱来的 C: 神、魂、魄、意、志是狭义之神的五种不同表现 D: 神、魂、魄、意、志分属于五脏，以五脏之精气血为物质基础 E: 心神统帅魂、魄、意、志
忽魂悸以魄动，
忽魂悸以魄动，
我们中国人的祖先发现：灵魂说是有破绽的。为了完善“灵魂说”，人们称：人的身体里除了“魂”还有“魄”，在灵魂离开身体的时候，魄始终留在人体里，它维持着人体的各种生理机能，使灵魂随时可以返回附体。这就是所谓的（） A: 魂魄说 B: 三魂七魄 C: 万物有魄 D: 鬼神论
我们中国人的祖先发现：灵魂说是有破绽的。为了完善“灵魂说”，人们称：人的身体里除了“魂”还有“魄”，在灵魂离开身体的时候，魄始终留在人体里，它维持着人体的各种生理机能，使灵魂随时可以返回附体。这就是所谓的（） A: 魂魄说 B: 三魂七魄 C: 万物有魄 D: 鬼神论
据《灵枢-本神》简述精，神，魂，魄的产生。
据《灵枢-本神》简述精，神，魂，魄的产生。
随神往来者，谓之（） A: 志 B: 魄 C: 魂 D: 意
随神往来者，谓之（） A: 志 B: 魄 C: 魂 D: 意
血气者,人之() A: 精 B: 神 C: 魂 D: 魄
血气者,人之() A: 精 B: 神 C: 魂 D: 魄
心藏 A: 神 B: 魂 C: 魄 D: 意 E: 志
心藏 A: 神 B: 魂 C: 魄 D: 意 E: 志
《灵枢•本神》指出，脉舍： A: 魂 B: 意 C: 神 D: 魄
《灵枢•本神》指出，脉舍： A: 魂 B: 意 C: 神 D: 魄
关于神、魂、魄、意、志的认识，以下说法不正确的是（）
关于神、魂、魄、意、志的认识，以下说法不正确的是（）
五脏藏神，则肾藏： A: 魂 B: 志 C: 意 D: 魄
五脏藏神，则肾藏： A: 魂 B: 志 C: 意 D: 魄