下面与“夫子言之，於我心有戚戚焉”的“焉”用法相同的一项是（）A过而能改，善莫大焉 B寡人之于国也，尽心焉耳矣 C余收爾骨焉 D非曰能之，愿学焉 A: A过而能改，善莫大焉 B: B寡人之于国也，尽心焉耳矣 C: C余收爾骨焉 D: D非曰能之，愿学焉
下面与“夫子言之，於我心有戚戚焉”的“焉”用法相同的一项是（）A过而能改，善莫大焉 B寡人之于国也，尽心焉耳矣 C余收爾骨焉 D非曰能之，愿学焉 A: A过而能改，善莫大焉 B: B寡人之于国也，尽心焉耳矣 C: C余收爾骨焉 D: D非曰能之，愿学焉
中国大学MOOC: 万物皆备于我矣，（），乐莫大焉。（），求仁莫近焉。
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“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”语出《（）》。
“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”语出《（）》。
在下面的句子中，“焉”作为纯粹的语气词出现的句子是（) A: 非日能之，愿学焉。 B: 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 C: 三人行，必有我师焉。 D: 过而能改，善莫大焉。
在下面的句子中，“焉”作为纯粹的语气词出现的句子是（) A: 非日能之，愿学焉。 B: 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 C: 三人行，必有我师焉。 D: 过而能改，善莫大焉。
《孟子·离娄上》与“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉”体现的思想是相的。
《孟子·离娄上》与“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉”体现的思想是相的。
下列句中的“焉”作“于之”或“于此”解的是()。 A: 彼有人焉，未可图也。(三国志·吴书·吴主传) B: 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。(孟子·滕文公上) C: 寒暑易节，始一反焉。(列子·汤问) D: 过而能改，善莫大焉。(左传·僖公四年) E: 南方有鸟焉，名曰蒙鸠。(荀子·劝学)
下列句中的“焉”作“于之”或“于此”解的是()。 A: 彼有人焉，未可图也。(三国志·吴书·吴主传) B: 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。(孟子·滕文公上) C: 寒暑易节，始一反焉。(列子·汤问) D: 过而能改，善莫大焉。(左传·僖公四年) E: 南方有鸟焉，名曰蒙鸠。(荀子·劝学)
“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉”语出（）。（北京外国语大学2010年研） A: 《论语》 B: 《荀子》 C: 《老子》 D: 《孟子》
“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉”语出（）。（北京外国语大学2010年研） A: 《论语》 B: 《荀子》 C: 《老子》 D: 《孟子》
1、是故《易》有太极，、。。是故法象莫大乎天地、探赜索隐莫大乎蓍龟
1、是故《易》有太极，、。。是故法象莫大乎天地、探赜索隐莫大乎蓍龟
“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”这话是曾子说的。
“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”这话是曾子说的。
故君子莫大乎与人为善
故君子莫大乎与人为善