庄子认为，“通天地一气耳”，从“气”这个观念来观宇宙万物，视天地万物为一。（ ）
庄子认为，“通天地一气耳”，从“气”这个观念来观宇宙万物，视天地万物为一。（ ）
元气论的主要内容有（ ）。 A: 气是天地万物之间的中介 B: 天地之气相合化生为人 C: 天地之气交感以生万物 D: 气是不断运动变化的 E: 气是构成世界万物的本原
元气论的主要内容有（ ）。 A: 气是天地万物之间的中介 B: 天地之气相合化生为人 C: 天地之气交感以生万物 D: 气是不断运动变化的 E: 气是构成世界万物的本原
我国古代哲学思想中有"天地成于元气，万物成于天地"的说法，认为"元气"是构成天地万物的本原。这种哲学观点属于（）。 A: 朴素唯物主义 B: 主观主义 C: 形而上学唯物主义 D: 辩证唯物主义
我国古代哲学思想中有"天地成于元气，万物成于天地"的说法，认为"元气"是构成天地万物的本原。这种哲学观点属于（）。 A: 朴素唯物主义 B: 主观主义 C: 形而上学唯物主义 D: 辩证唯物主义
比兴的哲学基础是道家的天人合一、物我合一思想。人和天地自然融为一体,万物和我合为一体,人于天地万物之中见到自己的怀抱,是与天地万物的同化、同感。()A.对B.错
比兴的哲学基础是道家的天人合一、物我合一思想。人和天地自然融为一体,万物和我合为一体,人于天地万物之中见到自己的怀抱,是与天地万物的同化、同感。()A.对B.错
“自我观之，则人贵而物贱，自天地观之，果孰贵孰贱耶？”说明（） A: 人应该以“我”为贵。 B: 人与物的地位是有区分的。 C: 天地万物应该无分贵贱。 D: 万物应该有高低贵贱之分。
“自我观之，则人贵而物贱，自天地观之，果孰贵孰贱耶？”说明（） A: 人应该以“我”为贵。 B: 人与物的地位是有区分的。 C: 天地万物应该无分贵贱。 D: 万物应该有高低贵贱之分。
天地不仁，以万物为刍狗。是什么意思？ A: 天地不仁慈，把万物当做刍狗。 B: 天地视万物为草扎成的狗一样，没有贵贱分别 C: 天地以刍狗來喂养万物
天地不仁，以万物为刍狗。是什么意思？ A: 天地不仁慈，把万物当做刍狗。 B: 天地视万物为草扎成的狗一样，没有贵贱分别 C: 天地以刍狗來喂养万物
道是万物的本源，生化了万物，道的精神又存在于天地万物之中
道是万物的本源，生化了万物，道的精神又存在于天地万物之中
"天地,万物之盗.万物,人之盗.人,万物之盗"
"天地,万物之盗.万物,人之盗.人,万物之盗"
老子是中国古代道家学派的创始人，他的“道”论较早地提出了天地万物的起源。下列论述不是反映这一思想的是（） A: 无，名天地之始；有，名万物之母 B: 有物混成，先天地生 C: 道生一，一生二，二生三，三生万物 D: 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤
老子是中国古代道家学派的创始人，他的“道”论较早地提出了天地万物的起源。下列论述不是反映这一思想的是（） A: 无，名天地之始；有，名万物之母 B: 有物混成，先天地生 C: 道生一，一生二，二生三，三生万物 D: 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤
“天地不仁，以万物为刍狗”中“天地不仁”指的是天地不仁爱，不仁慈
“天地不仁，以万物为刍狗”中“天地不仁”指的是天地不仁爱，不仁慈