“宗者，尊也。为先祖主者，宗人之所尊也。 ”这反映了宗法制[ ]
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举一反三
内容
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“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故祖迁于上，宗易于下，尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。庶子不祭祖者，明其宗也。”出自于《礼记·大传》。
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《说文解字》中有：“宗，尊祖庙也。”即宗法制的“宗”，本意是指宗庙。由此可见，用以维系宗法制的纽带是（） A: A信仰 B: B财产 C: C血缘 D: D地域
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周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期（） A: 血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解 B: 宗法制的特色是父系与嫡长子继承制 C: 政治、经济与社会生活受宗法力量支配 D: 丧服制度和行为规范弱化了血缘认同
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《说文解字》解释说：“宗，尊祖庙也。”即宗法制的“宗”本意是指宗庙，可见西周宗法制是以什么关系为纽带（） A: A财产 B: B血缘 C: C信仰 D: D地域
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周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期：（） A: 血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解 B: 宗法制的特色是父系与嫡长子继承制 C: 政治、经济与社会生活（祭祀）受宗法力量支配 D: 丧服制度和行为规范弱化了血缘认同