王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是（）
A: 嫡长子继承制
B: 礼乐丧葬制
C: 婚娶联姻制
D: 功臣分封制
A: 嫡长子继承制
B: 礼乐丧葬制
C: 婚娶联姻制
D: 功臣分封制
A
举一反三
- 王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是（） A: 嫡长子继承制 B: 礼乐丧葬制 C: 婚娶联姻制 D: 功臣分封制
- 王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是（） A: A嫡长子继承制 B: B礼乐丧葬制 C: C婚娶联姻制 D: D功臣分封制
- 王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是（） A: A嫡长子继承制 B: B礼乐丧葬制 C: C婚娶联姻制 D: D功臣分封制
- 近代史学家王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。”其中“封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”是（） A: A王位世袭制 B: B分封制 C: C宗法制 D: D郡县制
- 近代史学家王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。”其中“封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”是（） A: 王位世袭制 B: 分封制 C: 宗法制 D: 郡县制
内容
- 0
“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣…一曰（）之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制…”括号中应为 A: “立子立嫡” B: “世卿世禄” C: “封建亲戚” D: “敬天法祖”
- 1
清代学者王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制……”材料说明西周政治制度的显著特征是（） A: 将血缘姻亲关系与地缘关系结合以强化王权 B: 通过分封同姓诸侯以加强对地方的统治 C: 通过世袭制和嫡长子继承制以巩固奴隶主专政 D: 通过服饰规范等礼乐制度以维护贵族等级特权
- 2
王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”以下选项最符合材料的观点是（） A: 周人的大宗、小宗体制 B: 嫡庶制是宗法制产生的根源 C: 形成“天子-诸侯-卿大夫”宗法等级 D: 周人宗法制是分封制的基础
- 3
中国皇帝继承制度主要有()。 A: 嫡长子制 B: 兄终弟及制 C: 立子杀母制 D: 子终母及制 E: 密封制
- 4
王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”有学者认为此观点有误，其质疑应该是针对（） A: A周人的大宗、小宗体制 B: B嫡庶制是宗法制产生的根源 C: C形成“天子—诸侯—卿大夫”宗法等级 D: D周人宗法制是分封制的基础