下面文献及礼仪中不能说明中国古人事死如生、事亡如存的选项是（）
A: 《荀子·礼论》：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死。”
B: 《论语》：“祭如在，祭神如神在。”
C: 古代葬礼中的沐浴、饭含、袭尸之礼。
D: 《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
A: 《荀子·礼论》：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死。”
B: 《论语》：“祭如在，祭神如神在。”
C: 古代葬礼中的沐浴、饭含、袭尸之礼。
D: 《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
D
举一反三
内容
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中国大学MOOC: 《孝经》（开宗明义章第一 ）：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
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曾子说，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。”这体现了儒家殡葬文化中的“事死如事生”的观念。
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“身体发肤，受之父母，不敢毁伤,孝之始也。”说明当时儿童被当成（）
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“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”出自《礼记》
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《孝经》（开宗明义章第一 ）：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。” A: 正确 B: 错误