文艺复兴为宗教改革打下思想基础。人文主义运动向中世纪权威发出挑战。少数思想家曾大胆向传统观念开战，如《圣经》学者（ ）首次提出，《圣经》的权威在罗马教皇之上，只有上帝才能赦罪，人只能靠信心，通过与上帝的直接交往而得救。 A: 加尔文 B: 威索尔 C: 马丁·路德 D: 马丁·路德金

天主教认为教会的神职人员掌管“天堂之门”的钥匙，只有通过他们，信徒才能赦罪。对此，马丁·路德疾呼（） A: 废除神学信仰 B: 加强宗教仪式 C: 信仰即可得救 D: 教士应拥有世俗权力

马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁·路德宗教改革的评述，错误的是（） A: A打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 B: B把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 C: C改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始人自己同上帝直接对话 D: D试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒

加尔文的宗教改革与马丁路德的宗教改革的不同点在于（）。 A: A反对盲从教会 B: B《圣经》权威至上 C: C信仰即得救 D: D政教合一

阅读下列材料：　　材料一：罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。　　材料二：马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。　　材料三：加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。请回答：（1）据上述材料看，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？（2）结合所学知识及材料信息，比较马丁·路德和加尔文的宗教改革主张有何异同？（3）你认为马丁·路德和加尔文的宗教主张对欧洲历史发展有何积极作用？