下列词句中不属于《庄子》的是：
A: “既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？”
B: “夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
C: “适来，夫子时也；适去，夫子顺也。”
D: “七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！”
A: “既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？”
B: “夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
C: “适来，夫子时也；适去，夫子顺也。”
D: “七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！”
D
举一反三
内容
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阅读《秋水》的段落，回答问题。井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。这段话用了何种性质的论据？用了什么论证方法？
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“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”交融运用了（）。 A: 夸张、排比、比喻 B: 比喻、拟人、排比 C: 借代、对偶、拟人 D: 拟人、夸张、对偶
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夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
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《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？这一观点的合理性在于它认识到（）。
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井鼃不可以语於海者，（）；夏虫不可以语於冰者，（）；曲士不可以语於道者，（）。 A: 拘於虚也；束於教也；笃於时也 B: 拘於虚也；笃於时也；束於教也 C: 拘於虚也；束於教也；笃於时也