王守仁是我国明代中叶的一位主观唯心主义的思想家、教育家。他的哲学和教育思想，不仅在当时就已闻名于世，而且在其去世之后，对我国思想界和封建教育都曾发生重要影响。其教育思想特色主要体现在以下几个方面：（1）教育作用和目的的特色王守仁关于教育目的的思想，没有超出儒家思孟学派的一贯主张，即“致良知”“明人伦”。王守仁认为良知是与生俱来的，是不学自能，不教自会的生理本能，良知是不分智愚，人人都有的，不会泯灭。但王守仁又认为“良知”也有致命的缺点，就是在与外物的接触中容易被物欲所蒙蔽，所以需要教育“去其昏蔽”，即“明人伦”。王守仁所说的“人伦”就是“三纲五常之德”。王守仁认为“三纲五常”这些封建伦理道德观念是存在于人心的，其之所以不能表现出来，是由于被物欲蒙蔽。因此，需要通过教育把它们加以恢复、扩充和发扬光大，这是天地之常经，古今之通义。（2）教育内容的特色王守仁认为教育的基本内容是“六经”。他认为“六经”是宇宙间永恒而普遍的真理，它与世界上的万事万物之理一样，其根源是存在于人的本心的。在王守仁看来，“六经”只不过是人“本心”的账簿罢了，经书之所以重要，是因为经书中的义理为人心所固有，之所以把经书作为最基本的教材，是因为经书中的义理能帮助明了我心之常道。王守仁在坚持用儒家的六经做教材的同时，把一切不符合六经要求的内容都说成是异端邪说，认为学习这些内容非但无益，反而有害。除此以外，王守仁认为写字、弹琴、吟诗、习射、习礼等是研习六经的基础，对陶冶本心也是很有价值的。（3）教学的原则与方法的特色王守仁提出了教学原则与方法，主要“知行并进”“自求自得”“循序渐进”和“因材施教”等。①“知行并进”是指学习要注意结合具体事物。②“自求自得”是指学习必须独立思考，反对崇拜偶像、盲从教师。③“循序渐进”是指学习应该从现有的基础出发，逐渐加深。④“因材施教”是指儿童的个性是存在差异的，每个人的自然禀赋也不一样，所以教学方法也应该因人而异，不能用同一方法。王守仁坚决反对用一个模型去束缚儿童，主张通过教学发展每个儿童不同的个性。（4）关于儿童教育思想的特色王守仁十分重视儿童教育，他从“致良知”的要求出发，认为儿童时期“良知”保存最多，受蒙蔽最少，教育应从儿童时期抓起。当时，学校教育中束缚儿童身心发展的现象十分严重，教育方法很机械，教育手段也很粗暴，他坚决反对这种错误的教学方法，认为教学要注意儿童的年龄特点。王守仁继承了孟子“盈科而进”和《学记》等所提倡的循序渐进的教学思想，指出儿童正处在身体和心理的重要发展期，无论是教学内容的安排，还是教学方法的选择都必须考虑儿童不断变化的生理和心理特点，考虑儿童的认知发展水平、接受能力，量力而行。王守仁说：“与人论学，亦须随人分限所及。”即考虑学习者的基础，不断加深。这在中国古代教育史上是有积极意义的。