《人间词话》的中心论题是“境界说”它是王国维美学思想的核心内容。“有我之境”与“无我之境”是构成王国维“境界说”的一项重要内容王国维是这样描：述的：“有有我之境有无我之境”“以我观物故物皆著我之色彩。无我之境以物观物故不知何者为我何者为物”。后又补充说：“无我之境人惟子静中得之；有我之境于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。”所渭“有我之境”是指那种感情比较直露、倾阳比较鲜明的意境。如杜甫的《春塑》：“国破山河在城春草木深。感时花溅泪恨别鸟惊心。烽火连三月家书抵万金。白头搔更短浑欲不胜簪。”此诗道出作者历经战乱目睹安史之乱后京城破败景象的痛苦心情。花革本不含泪鸟儿也不会因人的别离而惊心只因诗人痛苦不堪所描写的景物都带上了人的情感色彩这就是“有我之境”。所谓“无我之境”并不是指作者不在意境画面中出现而足指那种情感比较含蓄的不动声色的意境画面。王国维认为陶渊明的“采菊东篱下悠然见南山”就是“无我之境”作者自己虽出现在画面中但他的情感却深藏不露一切让读者自己从画面中去体会。虽然“有我之境”与“尤我之境”有明显的区别但两者都是真景物、真情感的一种默契、融合分不出彼此。《人间词话》的中心论题是“境界说”,它是王国维美学思想的核心内容。“有我之境”与“无我之境”是构成王国维“境界说”的一项重要内容,王国维是这样描：述的：“有有我之境,有无我之境”,“以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物”。后又补充说：“无我之境,人惟子静中得之；有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。”所渭“有我之境”,是指那种感情比较直露、倾阳比较鲜明的意境。如杜甫的《春塑》：“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。”此诗道出作者历经战乱,目睹安史之乱后京城破败景象的痛苦心情。花革本不含泪,鸟儿也不会因人的别离而惊心,只因诗人痛苦不堪,所描写的景物都带上了人的情感色彩,这就是“有我之境”。所谓“无我之境”,并不是指作者不在意境画面中出现,而足指那种情感比较含蓄的,不动声色的意境画面。王国维认为,陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”就是“无我之境”,作者自己虽出现在画面中,但他的情感却深藏不露,一切让读者自己从画面中去体会。虽然“有我之境”与“尤我之境”有明显的区别,但两者都是真景物、真情感的一种默契、融合,分不出彼此。