下列对文化常识的理解,不正确的一项是( )
A: “思厥先祖父”中的“先”表示已死的,用于敬称地位高的人或年长的人,如称已死的皇帝为先帝,称已死的父亲为先考或先父。
B: 媵:指古代嫁女时陪嫁的人。杜牧《阿房宫赋》“妃嫔媵嫱,王子皇孙”中的“媵”即为此意。
C: 嘉祐:是年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号,一般由皇帝发起,汉武帝首创年号,始创年号为建元,此后形成制度。
D: 故事:旧日的制度;例行的事。如“奉行故事”“虚应故事”。《六国论》中“苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣”中的“故事”即此意。
A: “思厥先祖父”中的“先”表示已死的,用于敬称地位高的人或年长的人,如称已死的皇帝为先帝,称已死的父亲为先考或先父。
B: 媵:指古代嫁女时陪嫁的人。杜牧《阿房宫赋》“妃嫔媵嫱,王子皇孙”中的“媵”即为此意。
C: 嘉祐:是年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号,一般由皇帝发起,汉武帝首创年号,始创年号为建元,此后形成制度。
D: 故事:旧日的制度;例行的事。如“奉行故事”“虚应故事”。《六国论》中“苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣”中的“故事”即此意。
举一反三
- 下列句子中的词,古今意思一样的是( ) A: 故不战而强弱胜负已判矣。——胜负 B: 苟以天下之大,而从六国破灭之故事,是又在六国下矣。——故事 C: 思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。——祖父 D: 至于颠覆,理固宜然——至于
- 《六国论》中,下列哪个词的古意和今意是一样的( ) A: 以赂秦之地,封天下之谋臣,以事秦之心,礼天下之奇才。——“谋臣” B: 诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。-------“其实” C: 苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。——“故事” D: 思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。——“祖父”
- 与苟且偷生中“苟”的含义相同的一项是() A: 欲苟顺私情,则告诉不许。 B: 苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 C: 一丝不苟。 D: 您的意见，我不敢苟同。
- 翻译下列句子 （1）后秦击赵者再，李牧连却之。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣
- 年号是封建皇帝纪年的名号,由西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。以后每一个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫作“改元