为什么说嗔心及其引发的罪业，都是因缘而生？请用教证、理证、公案加以说明。
1）教证：《俱舍论》中说，不悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，自然而然会生嗔恨心。如果因缘不具足，怎么挤也挤不出来。 2）理证：不悦意对境、非理作意、相续中的习气未断这三种因缘具足（有法），一定会引发嗔恨心（立宗），因为因缘具足，果定会无障碍产生（因），如同水、肥、阳光聚合时种子必定发芽（比喻）。 举个例子，我们看见一个人而生气，这个事件中先有生气的对境存在；然后以眼耳色根见闻感受到；再产生分别心念，由不满而生嗔恨等。这个嗔恨心到底由谁主动生起呢？外境、眼耳诸根自然是无法生起嗔恨，那么是不是意根呢？也不是，如果意根能独立自主地生嗔，那在外境、色根不具时，为何不生嗔恨呢？那是不是三个因缘聚在一起，经过一场会议商量去制造嗔恨心呢？这也是不可能出现的情况，就如冷热空气不均而产生风，这根本不是哪一个因缘主动、有意去制造。所以嗔心是依缘而起，并没有一个有意的操纵者。 3）公案：安士高法师的三世经历（略）。
举一反三
内容
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请以教证、理证说明：众生对我们成佛非常重要。
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什么时候身体才可以布施给众生？请以教证、公案说明理由。
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什么叫散乱心？以散乱心供养有功德吗？请以教证说明。
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以公案、教证说明，值遇殊胜福田，以清净心作微小供养可积大福德。
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贪心与嗔心的对境完全不同，为什么说嗔心的来源就是贪心？