下列加点词语的用法和意义相同的一项是[br][/br](5.0)
A: 所以 饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者 此五帝三王之 所以 无敌也
B: 犀象之器不 为 玩好 西蜀丹青不 为 采
C: 而 骏马駃騠不实外厩 士不产于秦, 而 愿忠者众
D: 此所谓藉寇兵而赍盗粮 者 夫物不产于秦,可宝 者 多
A: 所以 饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者 此五帝三王之 所以 无敌也
B: 犀象之器不 为 玩好 西蜀丹青不 为 采
C: 而 骏马駃騠不实外厩 士不产于秦, 而 愿忠者众
D: 此所谓藉寇兵而赍盗粮 者 夫物不产于秦,可宝 者 多
B
举一反三
- 李斯在《谏逐客书》中提出的论点中最重要的一点是 A: 此所谓“籍寇兵而赍盗粮者”也。 B: 臣闻吏议逐客，窃以为过也。 C: 夫物不产于秦，可宝者多。士不产于亲，而愿忠者众。 D: 此非所以跨海内制诸侯之术也。
- 翻译:臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
- 翻译：此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也
- 翻译：今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之壁，不饰朝廷；犀、象之器，不为玩好；郑、卫之女，不充后宫；而骏良駃騠，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。郑、卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取《昭虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉；而所轻者，在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
- 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。/是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。/是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。/今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。/夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （1）这个语段阐明了什么内容 （2）讲了几个常识常理？ （3）逐客的危害是什么？ （4）前后两部分是什么关系？ （5）用了哪些论证方法？
内容
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今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。____
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臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮者”也。划分前一部分的层次，概括层次大意。
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臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮者”也。概括这段文字的旨意
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《谏逐客书》的中心论点是（）。 A: 臣闻吏议逐客，窃以为过矣！ B: 由此观之，客何负于秦哉！ C: 此非所以跨海内，制诸侯之术也。 D: 士不产于秦，而愿忠者众。
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翻译：今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。（李斯《谏逐客书》）