千百年来,人类对自己从哪里来的问题争论不休,提出了很多假说,又倾注全力加以证明.特别是“宗教”与“科学”这两大对立阵营,在人类起源问题上更是争的面红耳赤,互不相让,各执一端,据“理”力争,都欲让世人相信各自的观点.　　宗教与科学,一个主张“神造”说,一个主张“进化”论.它们都有“充足”的理由,“强有力”的证据,不由人不信.　　在几乎所有的宗教中,人都是由上帝制造的.　　宗教在科学的眼里是精神鸦片,是消磨人意志,腐蚀人心灵的至毒之物.然而宗教又是人类无法、也不应回避的问题,它历史悠久,一直伴随着人类成长,具有举足轻重的地位.科学认为宗教是逃避矛盾的避难所,但我们知道宗教恰恰从另一方面体现了人对终极价值的关怀,对于解答人类现世与未来生活提供了可资参考的出路.　　科学在人的起源问题上,则是以达尔文的进化论为代表.　　科学的历史虽然远远短于宗教,但发展速度之快却是宗教无法比拟的,这主要在于科学具有浓厚的功利色彩,能很快满足人们生理上的需求,而宗教使人精神得到愉悦是缓慢的,因此,宗教成了人类急功近利的牺牲品.　　人类为了确立自已的统治地位,就需要“人至上”的生命观证明自已的社会实践.只有人才是世界的主宰!达尔文的学说正好“迎合”了这种“需要”.　　200年来,进化论主宰着生物研究的主导方向,奉为生物研究中的“圣经“,不敢妄越雷池一步.人们在破除迷信的同时,往往会树立另一种迷信.今天人们发现,进化论有可能导致人类进入某些误区.解剖医学首先向进化论发起了冲击,进化论在神经传递.意识链及经络学中陷入困境,因此人们认识到：进化论并不是万能钥匙.　　随着科学技术的发展,人们视野不断扩大,旧有的一些理论已不能解释不断发现的很多现象,因而需要新的学说来加以解释.　　因此,我们对当代科学技术的最新成果与发现作了较深入的研究,对神话、传说、宗教古籍重新作了考察,从与众不同的角度看待这些事物,因而提出人本来就是太空人的观点.　　任何观点的提出,都是对疑问、现象的重新认识,就是站在不同角度对固有材料的重新审查,绝不是简单的翻版,目的不外一个：破译人类面临的困惑.　　　1.人类起源总说　　达尔文进化论认为,人是由猿的一支演化而来的,人的形体也是演化而成,如四肢,由于常用前肢携物、劳动,后肢就承担了行走的任务,逐渐就进化到直立行走.有人根据这个学说,甚至推测人的祖先是一只断了前肢的“病猴”.前肢既断只好用后肢行走,进而将这个特点遗传给后代,逐渐演化成人.　　然而,很多绝非动物所为的人类史之前的遗物遗迹,用进化论观点根本无法解释,新的人类起源假说就应运而生.　　太空人基因与雌猿结合的杂交说.　　某些娇小恐龙是人类祖先的恐龙起源说.　　人是太空人的合成品的合成说.　　来自海洋生物的海洋生成说.　　这些假说面无惧色地向进化论提出了挑战,使深入人心的进化论产生了动摇.这种动摇,主要来自于进化论自身的缺陷,人们看清了进化论很多地方不能自圆其说.　　对于人类起源问题,历来纷争不止,回顾历史,我们不难看出争论的实质所在,即一次性生成还是逐渐演化而来.　　在神话与宗教中,人都是被神一次性造出来的.而在现代科学中,人是自然演化而来的,是自然界的宠儿.纵观现在人类起源假说,其实质仍是“一次性”与“进化论”的争论,这是问题的症结所在.　　在众多的假说中,附议“一次性”的,还仅仅只有合成说,但也不是全部,其余假说,不管杂交说、恐龙起源说、海洋起源说等,分析起来,都属“进化论”范畴,仍没能脱离“逐渐演化”的巢臼,与“进化论”的区别仅在于“种子”的不同罢了.　　　人是由猿进化而来的　　　　　　达尔文,一个伟大者的名字.他出生于英国南安普特郡,从小热爱大自然.1831年,他以植物学家的身份参加了海军“贝格尔”号的环球旅行.他对热带与亚热带的动植物进行了广泛的考察.1836年回国以后,潜心从事科学实验和著述,写成了《物种起源》一书.　　书中认为,物种的形成及其适应性和多样性主要在于自然选择,生物为适应自然环境和彼此竞争而不断发生变异.适于生存的变异,通过遗传而逐代加强,反之则被淘汰,归纳起来就是：物竟天择,适者生存,优胜劣汰.　　他还将进化论用于动物及人类,阐明了人类在动物界的位置及其由动物进化而来的根据,得出了人类起源于古猿的结论.　　恩格斯对达尔文的进化论推崇备至,尤为欣赏“人类起源于古猿”的假说,并对其作了几点重要的补充.恩格斯说：“劳动创造了人”,还说“火的使用,使人最终脱离了动物界”,在恩格斯的推动下,“人类起源于古猿”的假说就成了定论,使人们以为我们的祖先千真万确的是猿猴.　　中国人从小就受着这样的熏陶：大量科学事实证明,人起源于动物界,人是从动物界分化出来的.但是,人和动物有本质的区别,人已经超出了动物界,成为自然界的改造者.　　并且认为：人和现代的类人猿是由共同的祖先——森林古猿进化来的.森林古猿最初在茂密的森林里过树上生活.后来,部分地区的气候变得干燥了,森林减少了,那里的森林古猿被迫下地来生活,逐渐发展成为现代的人类.赤道附近的古猿,仍然生活在森林里,它们逐渐进化成为现代的类人猿.森林古猿进化成为人类,是一个漫长的过程,恩格斯对这个进化过程作了解释.恩格斯指出,下地来生活的古猿,它们用后肢走路,用前肢来取食物,用树枝或石块来防御敌害.在运用这些天然工具的过程中,逐渐学会了制造简单的工具.这样,人的祖先就有了劳动.由于劳动,手便得到进一步的发展和改善.同时,也引起了身体其他器官的变化,特别是大脑得到高度的发展.在劳动过程中,产生了语言和意识,建立了社会.于是,劳动就使森林古猿变成了人.　　历史学家、生物学家及考古学家,甚至哲学家,他们根据化石的发现,为人类描绘了人类脱离古猿后的发展历史：猿人阶段——古人阶段——新人阶段.　　猿人阶段,大约开始于200-300万年前.这时猿人已会制作一些粗糙的石器,脑量大约在600-700毫升.猿人晚期已接近现代人类,打制的石器比前期复杂,石器有了初步的用途分工,如打猎的石器是打猎的,剥制兽皮的是专剥制兽皮的,并能使用火与长期保存火种.我国发现的元谋人、蓝田人、北京人,以及坦桑尼亚的利基人,都是晚期猿人的代表.猿人阶段一般认为在大约30万年前结束.　　古人阶段,又称早期智人阶段.古人的脑容量进一步增大,已达到现代人的水平.脑结构也较猿人复杂.制作的石器较为规矩,但还不知磨制,能人工生火,有了埋葬的习俗,有了原始的“衣服”,体质也开始分化,有了明显的差异.我国发现的马坝人、长阳人、丁村人是这一时期的代表.古人大约生活于20万年至5万年前.　　新人阶段,又称晚期智人阶段.大约开始于5万年前.新人在体态上与现代人几乎没有什么区别.新人打制的石器已很精致,形状多样,石器分工已较明确,并出现了骨器与角器,大约在1万年前,甚至有了磨制石器.新人还会制作装饰品,进行绘画、雕刻等艺术活动,开始了美的追求.法国鲁克马努人,中国柳江人、山顶洞人是这一时期的代表.以后,人类便进入了现代人的发展阶段.　　这就是我们所接受的人类起源的教育,人们对此从来不曾有过怀疑,坚信达尔文与恩格斯传给我们的“唯物史观”,并且不遗余力地给予证明,哪怕牵强附会、转弯抹角地都要绕到“人是由猿进化而来”的观点上去,从不敢提出自己的独到见解,这说来真是我们中国人的悲哀,当视野扩大,坚冰打破后,我们也与世人一样,对进化论发出了质疑.