正、政之辨是理解孔子角色伦理思想的一个重要视角。以下是有关从政篇中几则故事的说法,其中正确的有:()
A: 孔子在五十一岁之前未仕，至五十一岁时才担任中都宰，五十五岁却又离鲁，周游列国。此一进一退，皆在正的原则下做出的选择，皆是尽臣道的作为
B: 在夹谷之会中，孔子严词斥退舞刀弄枪的戏者；在堕三都中，孔子命将击败费城的叛军。可见，孔子讲人伦之正，不仅不废弃事务之政，更且精益于事务之政
C: 在夹谷之会外交事务中，孔子强调要“具官以从”，可见孔子不是迂腐地空讲人伦之正，而是讲求正政并举，以正率政，并且正、政二者没有主次之分
D: 在堕三都内政事务中，孔子向定公强调说，“大夫毋百雉之城”，哪怕与既得利益集团发生正面冲突，也一定要堕三都，可见，政即正也，无正，则何政之有！与政相比，“正”具有价值优先性
A: 孔子在五十一岁之前未仕，至五十一岁时才担任中都宰，五十五岁却又离鲁，周游列国。此一进一退，皆在正的原则下做出的选择，皆是尽臣道的作为
B: 在夹谷之会中，孔子严词斥退舞刀弄枪的戏者；在堕三都中，孔子命将击败费城的叛军。可见，孔子讲人伦之正，不仅不废弃事务之政，更且精益于事务之政
C: 在夹谷之会外交事务中，孔子强调要“具官以从”，可见孔子不是迂腐地空讲人伦之正，而是讲求正政并举，以正率政，并且正、政二者没有主次之分
D: 在堕三都内政事务中，孔子向定公强调说，“大夫毋百雉之城”，哪怕与既得利益集团发生正面冲突，也一定要堕三都，可见，政即正也，无正，则何政之有！与政相比，“正”具有价值优先性
举一反三
- 孔子答景公:“君君臣臣父父子子”。邢昺疏:“言政者正也,若君不失君道,乃至子不失子道,尊卑有序,上下不失,而后国家正也。”君道、臣道、父道、子道可谓是最重要的四个具体的人道。朱子注:“此人道之大经(经:道之常也),政事之根本也。”以下说法正确的有:() A: 朱注“此人道之大经，政事之根本也”一句，充分揭示了正、政之间的本末关系 B: 正、政之间关系是：人伦之正为本，国政之正为末 C: 在正、政之间是本末关系，这说明孔子角色伦理思想具有“价值优先性”的特征 D: 因为正、政之间具有本末关系，故景公问国政之政，孔子却答以人伦之正 E: 因为齐景公治下君臣父子均失其正道，故景公问国政之政，孔子却答以人伦之正 F: 因为正、政之间是完全等同的，故邢昺疏“言政者正也”
- 孔子作大司寇时做过什么事？（） A: 相夹谷之会 B: 堕三都 C: 诛少正卯 D: 周游列国
- 下列哪一项是孔子对“政”的解释？（） A: “政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。” B: “政者正也。子帅以正，孰敢不正？” C: “欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。” D: “为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”
- 下列哪一项是孔子对“政”的解释? “政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”|“为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”|“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”|“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”
- 孔子曾经说过:“道之以政,齐之以刑,()。”