李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊
举一反三
- 李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历...代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊
- 李大钊说：“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以代表其社会其时代之道德”。这说明新文化运动的倡导者 A: 完全否定中国的全部传统文化 B: 完全否定孔学的历史作用 C: 完全肯定孔学的历史作用 D: 没有否定孔学的历史作用
- 李大钊曾指出“余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君王所雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。”新文化运动批判的实质是针对（）
- 新文化运动的思想家们对孔学的批判是充满理性的,诚如李大钊所指出:“余之抨击孔子,非抨击孔子之本身,乃抨击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也;非抨击孔子,乃抨击专制政治之灵魂也”。
- 孔子说，如果财富可以求得，即使是“执鞭之士，吾亦为之”，“执鞭之士”指