关注微信公众号《课帮忙》查题 关注微信公众号《课帮忙》查题 关注微信公众号《课帮忙》查题 关注微信公众号《课帮忙》查题 关注微信公众号《课帮忙》查题 关注微信公众号《课帮忙》查题 公告：维护QQ群：833371870，欢迎加入！公告：维护QQ群：833371870，欢迎加入！公告：维护QQ群：833371870，欢迎加入！ 2022-06-14 吴予敏曾在（ ）一书中，提出关于中国传统文化“身—家—国—天下”同心圆式的传播结构。 A: 《华夏传播论》 B: 《华夏传播理论》 C: 《无形的网络》 D: 《华夏传播新探》 吴予敏曾在（ ）一书中，提出关于中国传统文化“身—家—国—天下”同心圆式的传播结构。A: 《华夏传播论》B: 《华夏传播理论》C: 《无形的网络》D: 《华夏传播新探》 答案： 查看 举一反三 在唐朝，华夏文明的成就也传播海外，比如： 礼乐协同传播的意义反映在 A: 传播华夏文明 B: 传递仁义思想 C: 情感需要 D: 维系秩序 10 试论述华夏传播符号学的基本特征，并说说你对于华夏传播符号学的理解（1）跨学科性 （2）本土性 （3）平衡性 （4）批判性 其余依据课程内容做出回答有依据即可 （）的儒家思想，促成了中国传统社会的“身—家—国—天下”的圈层生活传播结构。 A: 修身 B: 齐家 C: 治国 D: 平天下 E: 养性 首次指出“华夏传播研究是对中国传统社会中的传播活动和传播观念的发掘、整理、研究和扬弃”的学者是（） A: 黄鸣奋 B: 黄星民 C: 谢清果 D: 邵培仁
