郭象的《庄子序》是为《庄子》这部书作的序，是一篇《庄子》书的提要，它不是《庄子注》的序，也就是说，不是郭象为他自己所作的《庄子注》所作的序。在《庄子序》中，他只讲庄子的哲学体系、历史地位和作用，并且简明扼要地论述了庄子的要点，并不讲他自己作《庄子注》的意图和经过。《庄子序》说：“夫庄子者可谓知本矣。”又说：“然庄生虽未体之，言则至矣。通天地之统，序万物之性，达死生之变，而明内圣外王之道，上知造物无物，下知有物之自造也。”就是说，庄子虽然没有体现真正的无心，但就他所讲的道理说，那就是很好的了。这都是评论庄子和《庄子》的言论。这篇《庄子序》究竟是不是郭象作的，在学术界中成了一个辩论的问题。无论是不是郭象所作，从哲学和文学的观点看，《庄子序》都是第一流的。郭象还有一篇《庄子注序》。《庄子》有个古抄卷子本，在《天下》篇郭象注“以贻好事也”之后，还有一大段说：“夫学者尚以成性易知为德，不以能攻异端为贵也。然庄子闳才命世，诚多英文伟词，正言若反。故一曲之士，不能畅其弘旨，而妄窜奇说。”下面郭象举了当时流行的《庄子》中的几个篇目，认为诸如此类的篇都是巧杂：“其所求庄子之意哉?”因此他的《庄子注》把这些篇都删去了，只留下三十三篇。这就是现在流行的《庄子》。这篇《庄子注序》和前面的《庄子序》各有各的内容，各有各的作用，不可相混，也不能互相替代。但是，如果《庄子序》确是郭象所作的话，那么《庄子序》和《庄子注序》又是有联系的。因为任何人讲《庄子》，都是他所理解的《庄子》，这样说的话，郭象的《庄子序》也就是他的《庄子注序》了。但是，就文章的体裁说，《庄子序》还只是《庄子序》，而不是《庄子注序》。