般若无知论
般若是佛教所讲的对宇宙人生最实在最正确的认知能力，是成佛之后所具有的最高智慧。般若作为永恒之绝对存在，是无相而非有相。僧肇认为，般若无相并非空无，而是不住一切相又不离一切相的“殊胜相”。般若之无相，乃般若无知、无见的前提。“真智观真谛，未尝取所知。”真谛为空，般若为真智，自然无所知无所见。无相为体，无知无见为用。知与不知，乃相对概念，“夫有所知，则有所不知。”只有无知之般若，才能“照彼无相之真谛，”故“不知之知，乃曰一切知。”般若智慧乃从直观体验中产生，以观照的方式把握世界，而非知识的分析的途径。“夫所知非所知，所知生于知。所知既生知，知亦生所知，所知既相生，相生即缘法。缘法故非真，非真故非真谛也。”唯般若之无知无见，才能超越一切之相对，无又分别，无有执着，而洞照一切，不遗一物。
举一反三
内容
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佛教三世轮回、因果报应的理论基石是（ ） A: 神不灭论 B: 缘起性空 C: 物不迁论 D: 般若涅槃
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【般若】的近义词是什么，【般若】的同义词有哪些
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佛教的经典分为经、律、论，称为“三藏”，佛经中有一部经仅有260字，却广为流传，即《般若（）心经》。
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二种般若
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般若学