你对“求忠臣必于孝子之门。”如何理解？（）
A: 一个人真能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣。因为忠臣是一种情爱的发挥，假使没有基本的爱心，他也不会对国家民族尽忠。爱天下人，就要知道民间疾苦，如父母了解子女一样。
B: 忠孝自古不两全。求忠臣于孝子之门是错误的。
C: 求忠臣不能在孝子之门，因为忠臣往往不能在父母身边尽孝。孝子信奉“父母在，不远游。”所以不能在千里之外的朝廷、公司里尽忠。
D: 我们做任何一个主管，对于大小事情都应该知道，尤其对于下层的事务，更是不能马虎。
A: 一个人真能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣。因为忠臣是一种情爱的发挥，假使没有基本的爱心，他也不会对国家民族尽忠。爱天下人，就要知道民间疾苦，如父母了解子女一样。
B: 忠孝自古不两全。求忠臣于孝子之门是错误的。
C: 求忠臣不能在孝子之门，因为忠臣往往不能在父母身边尽孝。孝子信奉“父母在，不远游。”所以不能在千里之外的朝廷、公司里尽忠。
D: 我们做任何一个主管，对于大小事情都应该知道，尤其对于下层的事务，更是不能马虎。
举一反三
- 我们知道中国文化经常讲孝道，尤其儒家更讲孝道，我们要研究孝道，就必须看孔子思想系统下的《孝经》。《孝经》中说什么样子才是孝呢?不单是对父母要孝，还要扩而充之大孝于天下，爱天下人，谓之大孝。为政的人以孝子之心来为政，和我们所讲的公务员是人民公仆的道理是一样的。所以后来发展下去，形成唐宋以后的论调：求忠臣必于孝子之门。一个人若能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣。作者认为要研究“孝道”，就必须读《孝经》，理由是（）。 A: “孝道”是儒家的观点，而《孝经》是儒家经典 B: “孝道”是儒家的观点，而孔子是《孝经》的编篡 C: 《孝经》对儒家“孝道”的含义作了明确的阐释 D: 《孝经》指出了“忠臣”和“孝子”之间的因果关系
- 我们知道中国文化经常讲孝道，尤其儒家更讲孝道。我们要研究孝道，就必须看孔子思想系统下的《孝经》。《孝经》中说什么样子才是孝呢不单是对父母要孝，还要扩而充之大孝手天下，爱天下人，谓之大孝。为政的人以孝子之心来为政，和我们所讲的公务员是人民公仆的道理是一样的。所以后来发展下去，形成唐宋以后的论调：求忠臣必于孝子之门。一个人若能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣。 作者认为要研究“孝道”，就必须读《孝经》，理由是( )。 A: “孝道”是儒家的观点，而《孝经》是儒家经典 B: “孝道”是儒家的观点，而孔子是《孝经》的编篡者 C: 《孝经》对儒家“孝道”的含义作了明确的阐释 D: 《孝经》指出了“忠臣”和“孝子”之间的因果关系
- “在家做孝子,出外做忠臣”的说法是受佛家思想影响
- 在春秋战国的贵族文化中，一个人只要服务于君，他首先应该是一个孝子，然后才能是一个忠臣
- “大道废有仁义，六亲不和有孝子，国家混乱有忠臣”是（）的观点