顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（）
A: 批判宋明理学空谈义理
B: 强调学术与道德的结合
C: 提倡无研不信的为学方法
D: 倡导经世致用的学术取向
A: 批判宋明理学空谈义理
B: 强调学术与道德的结合
C: 提倡无研不信的为学方法
D: 倡导经世致用的学术取向
举一反三
- 顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（） A: A批判宋明理学空谈义理 B: B倡导经世致用的学术取向 C: C提倡无研不信的为学方法 D: D强调学术与道德的结合
- 顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（）
- 愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，日“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友，以至出入、往来、辞爱、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣。不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故日：“万物皆备于我矣，反身而诚。”呜呼!士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而将空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所感言也，且以区区之见，私诸同志而求起予。(顾炎武《与友人论学书》)“万物皆备于我矣，反身而诚”中“备”的含义是（） A: 准备 B: 预备 C: 拥有 D: 储备
- “士而不先言耻，则为无本之人”中“本”的含义是（） A: 根基 B: 本钱 C: 本领 D: 本身
- 孟子说：“无羞恶之心，非人也。”荀子说：“人不知羞耻，乃不能成人。”宋代名儒陆九渊说：“耻存则心存，耻忘则心忘。”明末思想家顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人。”美国作家马克·吐温则说：“人是唯一知道羞耻和有必要知道羞耻的动物。”这些名言都说明了( )