下列关于马丁路德的说法正确的是（）。
A: A他属于德国天主教内部的保守派
B: B他对德国的现代化进程没有任何影响
C: C赎罪券是他进行宗教改革的导火索
D: D他认为圣功是获救的重要前提
A: A他属于德国天主教内部的保守派
B: B他对德国的现代化进程没有任何影响
C: C赎罪券是他进行宗教改革的导火索
D: D他认为圣功是获救的重要前提
C
举一反三
- 下列关于马丁路德的说法正确的是（）。 A: A他属于德国天主教内部的保守派 B: B他对德国的现代化进程没有任何影响 C: C赎罪券是他进行宗教改革的导火索 D: D他认为圣功是获救的重要前提
- 马丁-路德不仅是德国宗教改革的精神领袖，他还把《圣经》翻译为
- 马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”对这种说法认识不正确的是（） A: 路德否定了赎罪券的功效 B: 路德试图消除宗教对个人生活的影响 C: 路德认为个人可直接与上帝对话 D: 路德主张因信称义
- 马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”对这种说法认识不正确的是（） A: A路德否定了赎罪券的功效 B: B路德试图消除宗教对个人生活的影响 C: C路德认为个人可直接与上帝对话 D: D路德主张因信称义
- 关于马丁路德下列说法错误的是（）。 A: 他将《圣经》翻译为德语 B: 他在1577年提出了《九十五条论纲》 C: 他领导了德国的宗教改革运动 D: 他提出了“因信称义”的神学观点
内容
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宗教改革始于1517年10月31日的德国，随后波及整个欧洲，改革运动的领袖是（）。他以“赎罪券”之事撰写了《95条论纲》最终脱离天主教。
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在宗教改革中，马丁·路德提出“信仰的本质是内心活动”。这表明他反对() A: 罗马天主教教廷 B: 国家干预宗教 C: 人们信仰宗教 D: 成立教会组织
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马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”以下各项是关于马丁·路德宗教改革的评述，其中错误的是（） A: A他的宗教改革打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 B: B他的宗教改革把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 C: C他的宗教改革改变了过去人们通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始同上帝直接对话 D: D他的宗教改革试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒
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下列关于德国经济学家里斯特的说法正确的是（） A: 他主张保护贸易 B: 他主张财富的生产力比财富本身重要 C: 他是德国历史学派的先驱 D: 以上都对
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马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”以下各项是关于马丁·路德宗教改革的评述，其中错误的是（） A: 他的宗教改革打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 B: 他的宗教改革把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 C: 他的宗教改革改变了过去人们通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始同上帝直接对话 D: 他的宗教改革试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒