下列句子中与“中华传统美德”无直接关系的一句是（）
A: 思国之安者，必积其德义
B: 不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
C: 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也
D: 俭，德之共也；侈，恶之大也
A: 思国之安者，必积其德义
B: 不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
C: 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也
D: 俭，德之共也；侈，恶之大也
B
举一反三
- “俭，德之共也；侈，恶之大也”这句话出自（）。 A: 《论语》 B: 《尚书》 C: 《春秋》 D: 《左传》
- “俭，德之共也;侈，恶之大也”这句话出自( )。 A: 《左传》 B: 《孝经》 C: 《论语》 D: 《老子》
- 下面划线词的意义与其他三句不同的一项是 A: 强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也 B: 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也 C: 师者，所以传道受业解惑也 D: 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也
- 古之必有师。师者，所以解惑也。人非者，孰能？惑而不，其为惑也，终矣。生乎吾前，其也固先乎吾，吾从而；生乎吾后，其闻道亦先乎吾，吾从而。吾也，夫庸知其生于吾乎？是故，无长无少，之所存，师之也
- 下列句中加点字与“吾师道也，夫庸之其年之先后生于吾乎”一句中“师”的用法特点相同的一项是______。 A: 沛公已去，间至军中 B: 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 C: 假舟楫者，非能水也而绝江河 D: 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎
内容
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古语“俭，德之共也；侈，恶之大也”。意在劝谏人们要做到（）。 A: 尊老爱幼 B: 男女平等 C: 勤俭持家 D: 邻里团结
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古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
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古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（《师说》） 请指出本段文字中的一个中心句。它也是统率全文的中心句，这个中心句是:_________________
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“勤俭节约”历来被视为中华民族的传统美德。下列诗句能体现这一思想的是（） ①俭，德之共也；侈，恶之大也 ②诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ③历览前贤国与家，成由勤俭败由奢 ④历尽天华成此景，人间万事出艰辛 A: ①② B: ③④ C: ①③ D: ②④
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下面哪一句是讲找老师的标准( ) A: 师者,所以传道受业解惑也。 B: 人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。 C: 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。 D: 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。