以下哪些是韩非子的思想观点()。
A: 以法为教
B: 刑德二柄
C: 以刑去刑
D: 仁爱无效
A: 以法为教
B: 刑德二柄
C: 以刑去刑
D: 仁爱无效
A,B,C,D
举一反三
- 我国封建正统法律思想的主流观点是( ) A: 德主刑辅 B: 明刑弼教 C: 刑主德辅 D: 以法为本
- 战国时期各国的立法知道思想包括（ ）。 A: “以德配天” B: “明德慎罚” C: “刑无等级，以法为本” D: “以刑去刑” E: “不加亲疏，不殊贵贱，一断于法”
- 韩非子是中国古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家，法家思想的集大成者，中国古代著名法家思想的代表人物。以下属于韩非子的思想理论和主张的是()。 A: 韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论 B: 他承袭苟子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好佚”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌” C: 韩非主张改革和实行法治，要求“废先王之教”和“以法为教” D: 对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”
- 以下，（）不是韩非子关于法的思想 A: 重视普法教育 B: 以刑去刑 C: 法律与道德互补 D: 法律制定与时俱进
- 根据材料回答问题：材料一子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“道之以正，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。“--摘自《孔子》材料二韩非子说：“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑德？杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者，畏诛罚而利庆赏。故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。“--摘自《韩非子》 韩非子的治国思想是（）。 A: 以德治国 B: 以刑治国 C: 刑德兼用 D: 以刑为主，德为辅
内容
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战国时期，有一位思想家，他主张，“废先王之教”“以法为教”，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这位思想家是（）。 A: 老子 B: 孔子 C: 墨子 D: 韩非子
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下列关于法家的“以刑去刑”思想的论述中,说法有误的一项是? A: “以刑去刑，国治”，这句话出自《韩非子》。 B: 整个法家都具有“严刑峻法”的倾向。 C: “以刑去刑”的心理基础正是人性趋利避害。 D: 在法家看来，“重刑”的的目的是“以刑去刑”。
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以下不属于儒家教育思想的是() A: “有教无类” B: “庶、富、教” C: “以法为教，以吏为师” D: “存心养性”
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26.我国古代的管理思想当中，儒家所主张的治国管理之道是（）。 A: 仁爱礼德 B: 以法治国 C: 穷兵黩武 D: 增加赋税
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26.我国古代的管理思想当中，儒家所主张的治国管理之道是（）。 A: 仁爱礼德 B: 以法治国 C: 穷兵黩武 D: 增加赋税