不是的,楼上的完全的错!（术语）梵语曰路迦Loka,世为迁流之义.谓过现未时之迁行也.界谓具东西南北之界畔.即有情依止之国土也.又曰世间.间为间隔之义,故与界之义同.此二者虽通用于有情与国土.而常言者为国土也.楞严经四曰：‘世为迁流,界为方位.汝今当知：东西南北,东南西北,上下为界,过去未来现在为世.’名义集三曰：‘间之与界名异义同,间是隔别间差,界是界畔分齐.世界是指哲学中对一切存在物的极态的描述.简单的定义就是:世界是一切存在的极态.他包含一切,囊括所有,综合全部.这里的一切不是文学语言的表达,而是哲学的一个单独意义的确定.在世界层面上,我们只能适用"一切这个概念.在整体的层面上,则使用全部这个概念.在存在的结构层面上,则使用所有这个概念.世界的概念真正存在的意义并非是先定的,而是在整体和存在的概念全部到位后的基础上才能生成世界的概念.否则,什么叫做世界?任何人都无能力,也无权利给出准确的定义.虽然人人都知道世界所指的对象似乎十分明了而且何其简单,但定义它却绝非一件易事.想说清楚它,几乎无人能够胜任.那么,我们平时所说的世界或那些先哲所说的世界究竟是什么意思呢?这种世界的概念事实都是建立在对"一切"这个概念的直观认识基础之上.而一切的概念则建立在全部和所有这二个概念的基础上.整体所有是存在的这个整体的结构框架.没有这个框架,就不会有存在这个哲学中的概念存在.同理,全部是整体本身存在的结构框架,一切是世界存在的结构框架.所有,全部,一切的概念来直接来源于二个现实的基础:1,我们的感官,感性认识对事物对象的量的把握,其经过的路径必须是先把握所有,然后把握全部,再把握一切.它和我们的认识在个体的基础上又相继与感性认识,知性认识,理性认识一一对应.对应之后,这是一个进、入另一个层面的抽象过程.相继把理性和知性认识化解回归到为同感性认识相一致.如果不存在这种化解,回归和一致性的要求,则认识,真理和客观事物(现实)都不允许我们的这种认识和观点存在.宗教不可能在人类社会中产生.当然也包括其他意识形态.2,经过量化后,必须再经过逻辑化.此时,通过了语言,文字,逻辑的综合形式界定了他们的存在状态.其所经过的认识路径从语言到文字到逻辑也一一与感性,知性理性对应.比如说"都