佛门的茶事活动为茶道的发展的表现形式提供了参考。郑板桥有一副对联写得很妙:“从来名士能萍水,自古高僧爱斗茶”。
举一反三
- 中国大学MOOC: 佛门的茶是活动为茶道的发展的表现形式提供了参考。郑板桥有一副对联写得很妙：“从来名士能萍水，自古高僧爱斗茶”。（ ）
- 很多文人与茶结下不解之缘，“从来名士爱评水，自古山僧喜斗茶”就是（）为茶写下的一副对联。
- ·佛教对茶道发展的贡献自古以来僧人多爱茶、嗜茶,并以茶为修身静虑之侣。为了满足僧众的日常饮用和待客之需,寺庙多有自己的茶园;同时,在古代也只有寺庙最有条件研究并发展制茶技术和茶文化。我国有“自古名寺出名茶"的说法。唐代《国史补》记载,福州“方山露芽"、剑南“蒙顶石花"、岳州“悒湖含膏"、洪州“西山白露"等名茶均出产于寺庙。僧人对茶的需要从客观上推动了茶叶生产的发展,为茶道提供了物质基础。此外,佛教对茶道发展的贡献主要有三个方面:(1)高僧们写茶诗、吟茶词、作茶画,或与文人唱和茶事,丰富了茶文化的内容。(2)佛教为茶道提供了“梵我一如"的哲学思想及“戒、定、慧'三学的修习理念,深化了茶道的思想内涵,使茶道更有神韵。特别是“梵我一如"的世界观与道教的“天人合一'的哲学思想相辅相成,形成了中国茶道美学对“物我玄会"境界的追求。(3)佛门的茶事活动为茶道的表现形式提供了参考。郑板桥有一副对联写得很妙:“从来名士能品水,自古高僧爱斗茶。"佛门寺院持续不断的茶事活动,对提高茗饮技法、规范茗饮礼仪等都广有帮助。在南宋宁宗开禧年间,经常举行上千人的大型茶宴,并把寺庙中的饮茶规范纳
- 下面哪些名人名联不是清朝郑板桥的（）。 A: 欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人 B: 扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根 C: 从来名士能评水，自古高僧爱斗茶
- “从来名士爱评水,自古山僧喜斗茶”。这是扬州八怪之一的(),为扬州青莲斋六安山道僧叶馆写的一副对联,十分精确地道出文人与僧人评水斗茶的殊好。 A: 郑板桥 B: 苏轼 C: 李白 D: 杜甫