我国古代哲学家范缜讨论人的肉体和精神的关系时，指出“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也”。()
唯物主义观点
举一反三
- 我国古代哲学家范缜讨论人的肉体和精神的关系时指出 “神即形也 , 形即神也。是以形存则神存 , 形谢则神灭也”。这是一种 A: 有神论观点 B: 唯物主义观点 C: 辩证法观点 D: 唯心主义观点
- 中国古代哲学家范缜指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”范缜的观点表明：
- 范缜认为：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也”。这是（ ） A: 有神论观点 B: 唯物主义观点 C: 辩证法观点 D: 唯心主义观点
- 我国哲学家范缜说:“形存则神存,形谢则神灭。”这是( )
- “神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”(即指“不离”)这一观点是 A: 有神论 B: 庸俗唯物主义 C: 朴素唯物主义 D: 形而上学
内容
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“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神无也……未闻刃没而利存，岂容形亡而神在”说这段话的是( )。 A: 王夫之 B: 荀况 C: 王充 D: 范缜
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“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”这是( )。 A: 有神论的观点 B: 庸俗唯物主义的观点 C: 形而上学的观点 D: 朴素唯物主义的观点
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范缜指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”范缜所表述的观点是（）。 A: 精神和形体永存不灭的唯心主义思想 B: 形神不可分离的古代朴素唯物主义思想 C: 形体是产生精神的主体，精神是形体发挥的作用 D: 精神对物质具有依赖性，精神决不能脱离物质而存在
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以下体现形神合一思想的论述有 A: 《荀子·天论》：形具而神生。 B: 嵇康《养生论》：形恃神以立，神须形以存。 C: 范缜《神灭论》：神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。 D: 范缜《神灭论》：形者神之质，神者形之用。 E: 《素问》：形体不敝，精神不散。 F: 张介宾《类经·针刺类》：“形者，神之体；神者，形之用。无神，则形不可活；无形，则神无以生。”
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1．我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”，哲学家贝克莱认为C哪里错