五谷宜为充，失豆则不良；五畜适为益，过则害非浅；五菜常为养，新鲜绿黄红；五果当为主，力求多无数；气味合则服，尤当忌偏独；饮食贵有节，切切勿使过。
举一反三
- 两千多年前的《黄帝内经》明确提出了平衡饮食的观点：“（ ）气味合而服之，以补精益气”。 A: 五谷为养，五果为助，五菜为充，五畜为益 B: 五菜为充，五果为助，五谷为养，五畜为益 C: 五菜为充，五畜为益，五谷为养，五果为助 D: 五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充
- 以下（ ）是我国自古就有的均衡营养观念。 A: 五谷为益、五果为养、五畜为充、五菜为助 B: 五谷为养、五果为益、五畜为助、五菜为充 C: 五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充 D: 五谷为助、五果为养、五畜为益、五菜为充
- 提出“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合服，充益精气”的食物搭配原则的著作是
- 《黄帝内经·素问》以“ ”的说法，基本反映了中国古代食物资源的实际情况，表现出鲜明的东方饮食结构特色。? 五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充|五谷为充，五果为助，五畜为益，五菜为养|五谷为养，五果为益，五畜为助，五菜为充|五谷为充，五果为养，五畜为益，五菜为助
- 《灵枢·五味》指出：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气”。